第六百一十四章 兩相其害取其輕，兩利相權取其重

                絕地天通以來，人是人，神是神，人的事歸人管，神的事兒歸神管，朱元璋和朱棣宣稱自己是在真武大帝轉世，是當時的情況使然。

    朱元璋面臨的是一個長期以來四分五裂的國朝，而朱棣需要真武大帝來證明自己的正統性，太宗才是朱棣最想要的廟號。

    現在，朝廷決定，要進行神佛的宣傳，神話皇帝，海瑞認為極其不妥。

    張居正從一開始就不同意海瑞回朝，當初廷議通過讓海瑞回朝，張居正說，曲則全。

    這就是海瑞，當他認為不對的時候，就會堅持到底，而其道德楷模的光環，又不得不讓人去認真考慮他的意見，畢竟海瑞是真正的清流。

    在張居正、王崇古相繼同意了再次神話皇帝，但海瑞堅決不認可。

    “綏遠是新闢之地，也可以稍加變通。”曾省吾是個保守派，他認為祖宗成法沒什麼不妥的。

    “這不是變通之事，新政如堤，潰一處，則堵無可堵，封無可封，只能任由河流改道，良田被淹沒，百姓們不得不遷徙，新政的長堤之中，再言真武大帝轉世之事，就會成為潰堤之處，一潰千里。”海瑞反駁了曾省吾的觀點，並且進一步闡述了自己反對的理由。

    除了世俗化這一點之外，還有最重要的原因，這可能會成為新政的突破口，神話皇帝這件事，本身不符合大明傳統的政治、文化和公序良俗，一旦開啟神話皇帝之後，到反攻倒算的那一天，就是新政決堤之日。

    洪水過境的時候，堤壩上會管湧，就是水在水壓的作用下，會對堤壩滲透，在滲透的作用下，水在堤壩內形成孔隙流動，帶走土壤，然後愈演愈烈，最終潰堤。

    而海瑞擔心的就是，神話皇帝，成為新政那個潰堤之處。

    “海總憲所言有理。”張居正坦然的承認了海瑞說的很有道理，他看著海瑞說道：“那海總憲有什麼辦法嗎？”

    “我和王次輔，之前一直在阻攔，防止官廠的權力過大，煤市口煤炭的集散皆由民便，鬧出了亂子，許氏掌控了煤市口後，將蜂窩煤添加了許多的黃土，以期更多的利潤，甚至還資助了沈自邠、雒於仁等人創辦雜報，鼓譟風力輿論，鬧出瞭解刳院前伏闕惡事。”

    “海總憲，有的時候，只能兩相其害取其輕，兩利相權取其重，自是管子輕重之道。”

    張居正必須要說服海瑞，作為清流的代表人物，一旦海瑞不再支持新政，鬧得清流跟著一起起鬨，會給新政帶來天大的麻煩，科道言官現在如同綿羊一樣，因為沒有類似海瑞這樣的標杆人物，一旦海瑞帶頭反對，大明只能走上徹底捂嘴，封禁之路了。

    “有些事自然可以權衡利弊，稍加變通，我不是冥頑不靈，食古不化之輩，但元輔啊，有些事，不能曲則全，陛下是萬民的陛下。”海瑞看著張居正，也在據理力爭。

    “臣也以為海瑞所言有理。”李幼滋並不打算趁機落井下石，海瑞得罪了張居正被罷免，李幼滋就能升轉，成為左都御史，李幼滋沒有那麼做，而是選擇了贊同海瑞的反對。

    有很多事兒，比升轉更加重要。

    “臣亦以為海總憲所言有理。”萬士和左看看右看看，唯獨沒敢看陛下，選擇了贊同海瑞。

    作為禮法的守護者，神話皇帝明顯違背了禮法，萬士和自然要反對。

    朱翊鈞看著廷臣們吵起來了，立刻開口說道：“諸位愛卿，諸位愛卿，且聽朕一言。”

    “咱們先說好，文華殿內吵翻天，但是政令出了文華殿，咱們都要好好執行，有意見，有想法，可以在文華殿上表述，否則就失去了廷議的意義。”

    “劉伯溫說，萬夫一力，才能天下無敵，連廷臣們都力不往一處使，那什麼事兒也做不成了。”

    “好了，你們繼續。”

    朱翊鈞趕忙劃出道來，再次重申了廷議的規則，吵，都可以吵，怎麼想就怎麼說，不必遮掩，但一旦集體通過決議，就要堅決執行，一以貫之，有始有終。

    再次申明規則之後的朱翊鈞，開始了看熱鬧的模式，這也是朱翊鈞願意御門聽政的原因，看著經過了科舉、官場遴選的國朝明公吵架，極其有趣。

    “那麼我們回到開始的地方，滅佛之後，就必須要一個新的神仙嗎？”海瑞開口問道。

    張居正立刻說道：“是的，海總憲履任地方，想來也清楚，移風易俗，絕非一朝一夕，若是移風易俗那麼簡單的話，雲貴川黔，就沒有那麼多的土司了，海總憲出身瓊州，想來也知道，瓊州土司之盛。”

    “誠如是也，移風易俗，百年之計。”海瑞點頭說道：“正因為移風易俗為百年之大計，所以就不能從出發的時候，就是錯的，因為向錯誤的方向而去，只會漸行漸遠。”

    “朝中賤儒就是這樣的例子，不讀史、不解聖人訓深意，不能日日新，不肯承認萬事萬物發展之理，這些個賤儒讀的書越多，錯的就越深刻。”

    向著一個錯誤的方向努力，再努力，結果也是錯的，明知道這個方向是錯的，還要因為一時的困難，而選擇逃避，選擇捷徑，這不是大明這個硬骨頭該做的事兒。

    “海總憲所言有理，那海總憲以為該當如何呢？”張居正也不著急，笑著問道，要是議政之中，因為旁人的反對就氣急敗壞，那不是威權人物，是神經病，一人計短，眾人計長。

    “要麼不做，要麼做絕，這些喇嘛全都送到臥馬崗礦山挖礦，將所有廟宇搗毀方為正途，既然要滅喇嘛，就要做到徹徹底底。”海瑞十分肯定的說道。

    “這需要更大的投入，而且會引起西域還有川藏地區的廣泛反對，這是我們必須要考慮的事兒，海總憲的道理當然是對的，但我們也要考慮執行的難度，形而上的理論，當然要對實踐進行指導，但形而下的實踐，才是作為施政考量的第一前提。”張居正再次認可了海瑞的道理，海瑞說得都對。

    但現實必須要考慮，完全的滅佛，會引發更團結的抵抗。

    喇嘛教的影響，可不止在綏遠，還在西域，還在川藏。甚至能夠達到社會共識的地步，大明是否要重開西域？在重開西域的時候，非要樹立更多的敵人？道理張居正也會講，但施政的也是他，他就必須要考慮的更全面。

    這次換成了海瑞沉默。

    因為張居正說的更有道理，他講的這些道理，張居正未嘗不懂，但仍然如此選擇，顯然是經過了深思熟慮的，不是一拍腦門就決定的。

    施政的難度和廣泛的反對，都是大明必須要考慮到的成本問題。

    其實張居正這番話裡，還涉及到了一個是否值得的問題，也是精算之風，綏遠真的值得朝廷如此投入嗎？深受華夷之辨的張居正，覺得現在大明投入了近三千萬銀，修建馳道和礦區，掌握了金銀銅鐵煤礦，就已經綽綽有餘了，在張居正看來，能把繩索繫牢，不讓草原人南下，就是施政的大成功。

    王化只是一個美好的政治構想，北方靖安，才是張居正的根本目的。