第六百一十三章 聖堂勇士的終章

第614章聖堂勇士的終章

朱翊鈞就是狐假虎威的那隻狐狸罷了，而真正的老虎是張居正和戚繼光，一文一武，輔弼國事，朱翊鈞作為皇帝背靠大明京營銳卒，才能如此的狂妄到對所有人都可以生殺予奪，而多數的臣子又託庇於皇帝的威信。

這麼多年，朱翊鈞很珍惜京營，京營的銳卒，都是選出來的良家子，以戚繼光提出的"上報天子，下救黔首"為軍魂訓練而成，是黎牙實口中的聖堂武士，因為優厚的待遇、嚴苛的軍紀，京營銳卒不會滋擾百姓，進而獲得了普遍擁戴。

朱翊鈞只要有功夫，就會到北大營去。

這麼多年，朱翊鈞也很珍惜現在的朝堂，在張居正這個威權人物的影響下，大明朝堂肉眼可見的變得清明瞭許多，吏治的清明，帶來了更加公平的競爭環境，大明行政力量終於恢復，政治從來都是不缺少規矩，缺少的是如何讓大家守規矩。

朱翊鈞勤政到海瑞都要批評，也是因為朱翊鈞很珍惜現在的朝堂景象。

這是來之不易的，縱觀中原五千年，也是少有的格局，朱翊鈞自然要珍惜。

可是現在潘季馴、三娘子，綏遠地方希望皇帝能夠肩負起更大的責任來，為王化做出自己的貢獻，一方面是侯於趙提出的一個大明，皆為王民；另外一個方面，就是潘季馴希望皇帝能夠成為草原的人間信仰。

朱翊鈞只是一個狐假虎威的君王，讓他成為人間信仰，的確是加了擔子。

其實這事兒挺犯忌諱的，子不語怪力亂神，大明作為一個傳統的世俗國家，在解決問題的時候，訴諸於神佛，多少有點離經叛道，屬於是異端發言，所以，潘季馴、三娘子才利用林輔成、李贄等遊學團，試探朝廷的反應。

這就是政治裡的冗餘，如果朝廷廷臣們一致反對，那也是因為遊學團考察的時候，"倉促之間"為了解決突發問題，提出了一些"不太成熟"的建議，朝廷還能因為不太成熟的建議責罰嗎？

但寫成了奏疏，那就是政治諫言了，如果朝廷不採納，可能會影響廷臣們對地方官的觀感，進而影響升轉。

滅佛容易，大明在綏遠有七萬二千人的衛軍，大明京營用馳道部署，抵達歸化城的時間，只要五天，滅佛對於大明而言，是一件輕而易舉之事，而滅佛之後的善後事宜，才是重點，一如對於大明而言，收復河套容易，守住不容易。

“其實細想一下也挺合理的，實在是沒有更加合適的人選了。”朱翊鈞拿著潘季馴和三娘子的聯名奏疏，批註後遞給了馮保說道：“下章內閣廷議。”

這個擔子，朱翊鈞給自己加了，日後的罵名，他也背了。

蕩魔天尊真武大帝是否轉世，需要經過大明朝廷廷議決定。

三日後，大明皇帝出院了，禮部尚書沈鯉，為了皇帝出院，準備了盛大的儀式，搞得朱翊鈞一臉懵，他的智齒橫生，需要縫針，朱翊鈞拆線後，打算離開解刳院回通和宮去。

這一開門，就看到了旌旗招展，鑼鼓號角聲驟然響起。

“搞的這麼大？”朱翊鈞愣愣的看著院子裡的廷臣和門外的朝臣，疑惑的問道。

“熱鬧熱鬧。”張居正低聲說道：“陛下，京堂萬民，需要看到陛下的英姿。”

舉行盛大的出院儀式，是為了安定人心，大明皇帝離開了呆了七天的解刳院，再次回到了人間，大明朝的君王回來了，自然需要所有人知曉。

“好吧，好吧，開始吧。”朱翊鈞是知道有這麼一出的，他也批准了，但沒想到會搞出這麼大的動靜罷了，規格等同於祭祀天地壇了。

而朱翊鈞這次親自奉祭了立在解刳院門前的岐聖岐伯。

岐伯是《素問》裡的大醫官，是黃帝的醫倌，而素問全篇都是黃帝詢問，岐伯回答，岐伯是醫祖，所以解刳院奉祀，這可不是淫祀，就是賤儒們打上門來，這也是法三代之上的至聖先師。

萬士和寫了一篇青詞，算是禱告文章，在皇帝祭拜之後，萬士和將青詞焚燒，算是謝過了岐伯庇佑。

朝臣先拜皇帝，再拜岐伯，馮保吊著嗓子宣讀了一本聖旨，而後聖旨通傳四方，安定人心。

至此，皇帝生病的陰雲終於從大明的天空散去，太陽依舊升起。

朱翊鈞的身影出現在了文華殿主持了廷議，又出現在了北大營操閱軍馬，至此一切關於皇帝的謠言不攻自破，而那些趁機惹是生非的傢伙，也遭受到了懲罰，沈自邠、雒於仁等一眾十四人，還有西土城富戶許有仁等一十八人，被辦了個加急，拉到了菜市口斬首示眾。

大明皇帝並沒有親自去監刑，因為皇帝很忙，休息了七天，很多事都需要親自去處置，看賤儒腦袋落地並沒有那麼重要。

在大明皇帝忙碌的時候，在鴻臚寺坐班的黎牙實，放下了手中的鋼筆，吹乾了墨跡，頗為滿意的將自己翻譯好的一卷書，放進了鐵箱之中落鎖。

翻譯好的書，都要再經過交叉審定後，送三經廠作為泰西文集的一部分刊印。

他翻譯的是一篇神話故事，關於聖堂勇士帕拉丁的故事。

黎牙實看著少卿高啟愚說道：“在泰西，聖堂勇士是在所有騎士之上的一種傳說騎士，他們宣誓、他們效忠的從來不是王權或者神權，而是崇高的理想，是人間一切美好的守護者。”

“但在泰西聖堂勇士只能變成一個傳說，因為他們效忠的對象不是王權，當君王的品德接近於崇高的時候，就像是陛下一樣，那麼對理想的忠誠和對君王的忠誠沒有區別，當君王的品德有限時，他們對理想的效忠，反而成為了君王的顧慮。”

“我們都知道大部分君王的品德是顯而易見的有限。”

“當君王的品德有限，對這種理想的效忠就會有顧慮，自然會有居心叵測之人造謠和中傷聖堂勇士的品德，最終驅逐這些勇士，而君王也會因為失去聖堂勇士，而失去一切。”

天生貴人，也就是貴人的道德是有限的，這些宣誓效忠於自己理想，而不是王權或者神權的帕拉丁，他們對君王不是忠貞無二的，所以，就會成產生間隙。

高啟愚思索了一番搖頭說道：“對於大明也是如此，京營也是起起落落，經歷過許多次的波折，永樂年間興盛，正統年間戰亡在土木堡，景泰年間興盛，天順年間解散，成化年間再次組建，弘治年間沒落至今萬曆年間，再次興盛。”

“現在大明試圖折中，取了上報天子、下救黔首的主張，希望能夠讓京營銳卒們保持足夠的信仰和戰力。”

“矛盾說告訴我們，歷史總是在循環往復，也在螺旋上升。”

黎牙實對大明京營出乎意料的在意，他真的真的很喜歡討論京營，因為在他看來，這種軍事機構在理論上是不應該存在的，手持鋼槍，是人間最暴力的集體，身懷利刃、殺心自起，但大明京營做到了上報天子下救黔首，李如松在武川縣借了牲畜，居然後來還給了錢。