第四百九十七章 搬起石頭砸自己的腳(第2頁)

 


    陛下就是那個不可名狀的怪物！
 


    “這算是搬起石頭打自己的腳了嗎？”朱翊鈞看著申時行的奏文，有些哭笑不得的說道。
 


    張居正俯首說道：“交給臣來做就是，這事其實非常簡單，沒那麼複雜，奴僕們操戈索契，求得不過是身契罷了。”
 


    操戈索契，可是武裝鬥爭，稍有不慎就是天崩地裂，民亂的傳遞極快，很容易引起周圍州縣響應，已經有七家鄉賢縉紳不肯交出賣身契，被破門滅戶了，這種無序的運動，會速度的擴張開來，乾柴碰到了烈火，一點就著，操戈索契的奴僕們，就是乾柴，破門滅戶就是火苗。
 


    沒有人了。
 


    張居正離開了通和宮御書房後，真的是擦了一把冷汗，又一次成功封印了怪物的他，慶幸之餘，略微有些擔憂，他走後，誰來封印呢？
 


    “先生的話朕是認可部分的，不認可先生對申時行的批評，他沒做錯。”
 


    張居正也不是在危言聳聽，眼下操戈索契，矛盾激化到最劇烈的地方，就只有蘇州府，其他多地則是踞坐索契，就是奴僕們聽聞松江府廢了身契之事，立刻就不幹活了，聚集在一起，坐在地上，等待結果。
 


    戚繼光回京了，些許的雜音伴隨著大軍回巢變得安靜了起來，大明皇帝的一道聖旨，突然由通和宮傳至了文淵閣，文淵閣輔臣前往了通和宮御書房和皇帝陛下商議之後，將聖旨下章六部，開始執行。
 


    這本雜報是激化矛盾的核心，根本不是張居正認為的松江府廢除賤奴籍，刺激了蘇州奴僕。
 


    而官廠團造成為工匠，工兵團營成為工兵，已經是江南地區奴僕最後的希望了。
 


    江南奴變，在南衙十四府、浙江、湖廣、江西等多地爆發了操戈索契，就是拿起武器索要身契的奴變。
 


    成為工兵團營的工兵，在奴僕們的眼裡，就是成為陛下的家奴，區別在於，天子家奴能吃飽飯。
 


    即便如此，已經有足夠的誘惑力了。
 


    僅僅嘉定地區就有七萬之眾，他們聚嘯山林、水寨，扯出了‘鏟主僕、貴賤、貧富而平之’的大旗來，橫掃崑山、太倉、嘉定一帶，若是不肯交出地契，下場可想而知。
 


    張居正表示，這件事陛下歇著，他來擺平，要是讓陛下出手，恐怕就擺不平了。
 


    這是贖買？這分明就是明搶！一兩銀子買一畝田，大明皇帝為何不明火執仗的明搶？！
 


    朱翊鈞也沒有進一步激化矛盾的打算了，他手裡的力量還不夠強大，等到工兵團營哪裡都是的那一天，朱翊鈞倒是要看看，誰還敢挾民自重。
 


    這個執行會非常的困難，所以這個聖旨的重點，還是在勸農桑，就是鼓勵地主、鄉賢縉紳，不要讓自己手裡的土地長期荒廢，少收點地租，佃戶們就願意耕種了，如果地主、鄉賢縉紳不肯，那就抄沒，設為官田，召佃租田。
 


    皇帝在緩慢而堅定不移的推動著還田的進行，通過各種各樣的方法方式進行。
 


    “不是，他們這是準備搶陛下的錢？”李樂立刻就有點繃不住了，指著雜報說道：“他們搶誰不好，搶陛下的？這都是陛下省吃儉用省下來的錢，大筆投入後的成果啊，他們想吃就能吃的？”
 


    “陛下，興百姓苦，亡百姓更苦，亂世人不如太平犬，若是民亂四起，則生民凋零哀怨。”張居正鄭重的勸諫道：“真的藉助民亂之力，而不是工兵團營、官廠團造法，受害最大的反而是百姓。”
 


    朱翊鈞見張居正越說越激動，趕忙坐直了身子，笑的陽光燦爛，溫和的說道：“先生莫急，莫急，先生所言甚有理，依先生所言便是。”
 


    “大帆船在六月初一到松江港了，泰西諸多使者，對嘉定奴變紛紛表示驚詫，詢問是否會影響到大帆船海貿。”申時行說起了另外一件事，這事丟人丟到泰西去了。
 


    青史留芳的誘惑，沒有讀書人能夠免俗。
 


    如果說道爺絕望之後，是躲在西苑裡玄修，擺爛，那麼陛下絕望之後，一定會化身為不可名狀的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之勢，把整個世界燒的一乾二淨，推倒重來！
 


    張居正這麼判斷，不是沒有根據的，他太瞭解陛下了！看看知行合一的踐履之實，看看矛盾說，看看公私論，看看生產圖說，看看階級論的前兩卷，這些都是陛下主導之下做成的，陛下絕望之下，一定會補足後兩卷，一定會這麼做！
 


    一定會！
 


    仁，講的是無等差之人，相互親愛，可是從未做到過。
 


    聖旨的內容重點還是勸農桑。
 


    這份雜報裡主張，將一切官廠煤鋼、毛呢、織造、造船、桐園、馳道、種植園等等，立刻撲賣給民間，因為這些官廠的存在嚴重破壞了貿易的公平，仗著規模優勢強行平抑市場價格，造成了民坊投資血本無歸、民坊不願意投入、市場的交易公平被破壞等等。
 


    由上到下，由下到上，萬物齊一，無貴無賤的思想，是中原的脊樑之一，也是文化內涵之一。
 


    “安置這些奴僕的糧食，南衙遮奢戶共同承擔，不肯認捐，就讓奴僕去他家裡討要身契！”
 


    大明有的是這樣的讀書人。
 


    所以李樂對申時行有些怨氣，他和張居正一樣覺得，申時行廢除賤奴籍的動作太快導致了奴變。
 


    這的的確確是搬起石頭砸了自己的腳，勢要豪右製造出的絕對自由的主張，讓矛盾激化到了如此地步。
 


    洞庭湖畔的法分貴賤，非善法；我行法，當等貴賤，均貧富；
 


    “一幫什麼事都幹不成，只知道添亂的蠢貨！”
 


    朱翊鈞還以為林輔成為了推廣自己的松江學派，所以才刻意誇大了江南奴變的規模和範圍，讀書人不是最喜歡這樣嗎？販賣焦慮之後，才能兜售自己的學說，然後打入思想鋼印。
 


    奴僕們對官廠不瞭解，他們不知道孩子還能上學，不知道還有合理的勞動報酬可以領取，不知道可以自由擇業，不願意在官廠，也可以入民坊。
 


    比如道家老子說：聖人常無心，以百姓心為心；莊子說，以道觀之，何貴何賤？萬物齊一，孰短孰長？
 


    墨家講：人無幼長貴賤，皆天之臣也、官無常貴，而民無終賤、能則舉之，無能則下之；
 


    法家則講：官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法所在；
 


    商鞅作為法家的代表，更加強調律法平等，在變法中明確提出了壹刑，所謂壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦，逐漸演化為了王子犯法，與庶民同罪。
 


    將土地荒廢納入考成，各級有司，土地荒廢超過五年，明年再無耕種，則廢除地籍歸公，荒廢三年則由有司溝通地籍贖買，荒廢一年則加賦，這是大明第一次在清丈後，對田畝進行比較精細的管理。
 


    勢要豪右、鄉賢縉紳們自然爆發了極大的不滿，而這種不滿直觀體現在了完全自由學說的興盛，本來在林輔成聯合黎牙實揭露了真實的泰西，再加上凌雲翼一頓老拳之後，完全自由學說陷入了沉寂之中。