第四百八十一章 物競天擇,適者生存(第2頁)

 


    大明皇帝不縱容李成梁，對李成梁常懷有警惕之心，這一點連李成梁的兒子李如松都很清楚，戚繼光不止一次表示，李成梁是否會向藩鎮滑落，主要取決於京營是否強橫，京營強他就是想也不能，京營弱，他就是不想也得藩鎮化。
 


    李如松認為：戚帥說得對。
 


    朝堂整天搞興文匽武，搞以文制武，甚至文官可以先斬後奏殺死武官（王驥殺安敬），那邊方軍鎮懷恨在心，不反也會出工不出力，臨陣對天放三銃，對得起朝廷了，誰家好人好好的大明寧遠侯不當，當野猴子的山大王？
 


    大明對遼東都司，更談不上苛責二字，相反各種政令支持李成梁在遼東開拓，忠君體國侯於趙，多次請屯田政策，編民齊戶，甚至山東每年還要運糧到遼東都司，而遼東都司也是最先實現全餉的軍區，在萬曆二年討伐古勒寨時，就補足了全餉，比其他九邊要早一年。
 


    苛責虧待決計談不上，遼東失去了藩鎮化的基礎，自上而下，自下而上的基礎，李成梁現在表現的更像是大明忠君體國、可靠的開拓大將，在遼東橫衝直闖，現在已經拓土到了吉林，並且請命重設造船廠。
 


    “最近解刳院上了道奏疏，內容比較玄奇，請諸位一觀。”張居正面色古怪無比的說道：“解刳院的大醫官，從自然選擇這件事上，論證華夷之辨。”
 


    張居正面色五味成雜，他看到這本奏疏的題目時，只覺得解刳院的大醫官瘋魔了，但認真閱讀之後，反而覺得非常合理，邏輯自洽，而且可以解釋很多問題。
 


    一篇怪東西。
 


    “什麼東西？論證華夷之辨？”禮部尚書萬士和多少有點麻，華夷之辨這個可是禮法的重要戰場，結果解刳院的大醫官要從生物學上去解釋。
 


    解刳院討論的是變化和選擇。
 


    一切都要從門頭溝西山煤局的撲稜蛾子說起。
 


    煤煙導致西山的撲稜蛾子都變成了黑色，因為更加不容易被天敵發現，而白色逐漸稀少，這是天擇也是人擇，解刳院的大醫官李時珍和陳實功注意到了這一事實，自然而然的得到了一個《天擇論》、《人擇論》主張：生物界物種的進化及變異，系以天擇的進化，亦以人擇演化。
 


    天擇，自然選擇，人擇，人為選擇。
 


    這些撲稜蛾子的變化，引起了解刳院對人類進化的思考，人從毛茹飲血，到穩定的農耕，而後建立了聚集地，形成了穩定的生態，自然對人類的影響變得微弱，人類是否停止了演化，是解刳院的擔憂。
 


    很快，解刳院釋懷了，因為他們從寶岐司看到了育種，這是人為的選擇。
 


    人類馴化了牲畜植物，不斷按照需求選擇牲畜植物，讓人類生活變得更加輕鬆，比如兩宋占城稻逐漸代替了傳統稻穀，比如現在救荒的番薯，不斷選種育種之下，產量節節攀升。
 


    人為選擇，相對於自然選擇而言，目的性更強，而且速度更快。
 


    人為選擇干涉了農作物、牲畜的演化，那人為選擇是否干涉到了人類本身呢？
 


    答案是肯定的。
 


    人類的演化在加速，這就是《天擇論》、《人擇論》的框架下，對人類演化的思考。
 


    “首先，解刳院的《天擇論》可謂是石破驚天，一語道破天機，這一點是要值得肯定的，物競天擇，適者生存，簡單的八個字，概括了萬物無窮之理。”萬士和首先肯定了天擇論，他解釋道：“物競天擇，適者生存這八個字，是陛下給天擇論的批註，鞭辟入裡，精煉見解，可謂是妙筆天成哉！”
 


    廷臣們暼了萬士和一眼，頗為嫌棄，萬士和真的是逮著機會就拍馬屁，都成本能了。
 


    明明對禮法如此精通可以靠能力堂堂正正的做明公，整日裡，卻只知道溜鬚拍馬，簡直是有辱斯文。
 


    明公們也承認，陛下這八個字對天擇論總結的非常到位，天擇論講的就是就是自然對物種演化的干涉，除了天擇論之外，就是人類活動對物種演化的干涉，人擇論。
 


    “這東西要是給泰西那些傳教士看到了，怕是要怒火中燒，討伐大明瞭。”王崇古倒是覺得這天擇論，完全跟神創造了世界背道而馳，天擇論會得到一個自然而然的推論，人類本身才是自己的神。
 


    因為人在做干涉，在做選擇，在對植物、動物進行全方位的干涉，門頭溝的大蛾子、寶岐司的種苗、大寧衛圍場的馬種等等，都是人類干涉的結果。
 


    泰西的教廷影響深遠，這玩意兒流傳到泰西，一定會被教廷列為禁書，這可是倒反天罡，動搖教廷根基的妖書。
 


    大明完全沒有這種擔憂，本來就是以人為本，李成梁都把龍王廟給轟了，也沒見龍王翻江倒海，要斬了李成梁的意思，畢竟李成梁真的有火炮。
 


    “但是後面的內容，就值得商榷了。”張居正示意大家往後看，前面的天擇、人擇，都是踐履之實，物種在繁衍的過程中，會有各種變化，自然環境的改變選擇了這些變化，人類的干涉比自然環境更加直接，而且目的性更強、演化速度更快。
 


    後面部分，則是人擇論證華夷之辨。
 


    中國人口眾多，從先秦時代起，中原的人口遠遠領先於世界，人口基數的龐大，造成了人的變化在增多，而春秋戰國八百年亂戰，殘忍的人為選擇開始了，長得矮小、力量較弱、不夠聰明的人在殘酷的內部傾軋中不斷死去，子孫後代變得愈發強壯，而後就是更加殘忍王朝輪迴。
 


    王朝輪迴的戰爭強度，每一次的人口大衰減和戰後人口增加，社會的劇變，讓人自身演化進一步加速。
 


    人口決定了變化，劇烈的動盪選擇了變化。
 


    在天擇論裡，天擇的速度遠遜於人擇速度，因為自然環境變化，都是百年計算，但是人有目的的選擇，烈度遠高於天擇，而中原的戰爭強度、人口變化的劇烈程度，都遠高於世界，繼而論證了華夷之辨。
 


    即：數量龐大的人口才能出現更多的變化，而更加劇烈的人擇，選擇了變化，讓無法適應的人淘汰，導致中原人的體魄、智力等本性，遠大於世界其他人。
 


    “說的其實蠻有道理的。”禮部尚書萬士和首先對解刳院的天擇論、人擇論，人擇大於天擇、中原龐大的人口和殘酷選擇、橫向縱向兩方面更大規模的變化與選擇，導致中原人本性優於世界其他人。
 


    邏輯自洽，沒有問題。
 


    張居正眉頭緊鎖的說道：“有道理嗎？泰西的船舶製造曾經獲得過商品優勢，若非陛下銳意開海，這個優勢會進一步的擴大。”
 


    “我不認為這種論點有利於大明，泰西在羅馬滅亡後的思辨如火如荼，大旅行文化，讓這些思辨的效率變得更高，這種優越論，是故步自封起點，是中原文明的生死之敵。”
 


    “大明已經如此強大了，停下腳步，安享太平就好，這不就是當初興文匽武的起點嗎？”