第一百八十六章 許願池裡的王八都搖頭

 王崇古哼著小曲唱著歌，樂呵呵跟王謙訴說著自己和三娘子唇槍舌戰的過程，王崇古為了錢跟三娘子吵的很兇，每一條都是他基於為自己謀利的角度出發，對任何不利於大明的條款分毫不讓，對於利於自己的條款，則窮追猛打。

 他的唇槍舌戰是真的在吵架，與吳兌和三娘子唇槍舌戰是完全不同的。

 王崇古笑呵呵的說道：“兒呀，咱大明內外上下，從古至今，都是這樣，總是期盼著出現一個明主來，對於國政的理解，總是盼望著，就是有個人，能把所有人，從那庸俗無望沒有意義的人生里拉出來，一勞永逸解決所有真正的問題，從今往後，再也不必面對人生真正的苦難。”

 “哎呀，張居正教得好啊，陛下學的更好，有功真的賞，這生活，美滴很。”

 王謙則十分確信的搖頭說道：“沒有人可以把別人從泥潭裡拉出來，並且解決所有的問題，讓人生不會再出現苦難，基於矛盾說，這是不可能的，因為當一個矛盾沖和之後，會有新的矛盾產生。”

 “只有矛盾相繼才能讓萬物無窮之理不斷的發展，事物發展不是事物本身。”

 “如果將所有的事兒寄希望於一人，還不如去許願，許願池的王八聽到如此離譜的要求，也會搖頭。”

 王崇古聽聞愣了許久才說道：“我現在相信你一定能考中進士了，你肯讀矛盾說，而且肯去理解，為父是很高興的，哪怕是你考不中進士，你也能把自己安頓好，不至於像張四維那樣了。”

 王謙繼續說道：“張居正是人，不是神，他做不到以一己之力將天下頹勢逆轉，在朝中有譚綸、王國光作為新法的左膀右臂，在地方有殷正茂、張學顏、凌雲翼、潘季馴、龐尚鵬等等，在軍隊中有戚繼光、李成梁、俞大猷、張元勳、劉顯等人。”

 “而這些人的背後，是大明百姓想要安居樂業的共同期許，戚繼光哪怕是無法展布，在北方也是屹立不倒，那不僅僅是張居正在庇護，也是百姓期許。”

 “是這些所有人聚集在了一起，一起用力，才撐了起來。”

 “而張居正的確是找到、甚至可以說是姑息，才讓他們發揮了自己的作用。”

 “甚至包括了父親。”

 “啊，這這這，也包括我嗎？哈哈哈。”王崇古一樂，笑的格外開心，他確實是基於利益的角度出發的，但是做的事，的確是有利國朝的，那到時候功臣冊上沒有他的名字，但是奸臣冊上也一定不會有他的名字。

 王崇古搖頭說道：“兒呀，你是不是也看了心學，尤其是何心隱那套說辭？看歸看，說歸說，不能信。他自己個都不信，搖唇鼓舌四處招搖撞騙。”

 “他說的是對的，的確是萬眾百姓期許，可就像是戰爭一樣，小民決定不了戰爭的開啟和結束，小民同樣無法決定國朝的興衰，他們的期盼對於肉食者而言，就是不可觸碰之事，因為百姓總體的期盼是讓肉食者割肉，或者更明確的說，讓肉食者有良心。”

 “可能嗎？”

 王謙沉默了許久說道：“確實不大可能。”

 王崇古嘆了口氣說道：“我為什麼肯做事？不敢違背聖上的詔命？因為惡人需要惡人磨，想做事，卻不想當惡人，是做不了事的，張居正是個壞事做盡的惡人啊，陛下更是青出於藍而勝於藍的惡人。”

 “可能天下就缺少這麼一個惡人。”

 王崇古作為刑部尚書不信律法，甚至覺得可笑；作為為大明利益奔走之人，不信就事論事，具體事情具體分析；作為廷臣，帝國的決策者之一，他堅信惡人需要惡人磨。

 或者說，王崇古堅信的是，批判的武器，不如武器的批判來的直接，這是他的踐履之實，不是被張居正一套組合拳打的疼的深入骨髓，他也跟張四維沒什麼兩樣。

 王崇古說起了這次和三娘子的交鋒，他十分確切的說道：“三娘子主張一個長期穩定的供貨價格，而我的主張是一個長期的、穩定而快速增長的供貨數量，這符合陛下的羊吃馬，削弱草原人機動能力的主張，也符合讓官廠不斷擴張壯大的需求。”

 “當然咱家也能賺錢。”

 “所以，我設計了一套供貨價格，三年平均的供貨數量為基準，比如萬曆二年到萬曆四年的平均供貨量是一萬兩千袋羊毛，那麼在下一個三年裡，就以一萬兩千袋為基準，超過了12000袋，每超過10%，超過部分，羊毛收購價格增長1%，如此循環，下下一個三年，以上一個三年為基準和平均價格為基準，為了這價格增長，草原人會發揮自己的主動能動性了。”

 王謙左右看看低聲說道：“父親似乎沒說完。”

 王崇古繼續說道：“是的，低於基準的供貨，會有價格處罰，低於基準10%，降價10%，這和增長的漲價是不對等的，但是三娘子答應了，她之所以答應，是因為她承諾了要多放羊，少養馬，對於三娘子，或者說三娘子的擁躉們而言，他們最擔心的是大明突然不收購了。”

 “這就是原料供應地，或者說，不具備商品優勢的巨大劣勢，沒有商品優勢就只能陷入無限的被動當中。”

 “我以鑄錢為例，雲南地方為了把鑄錢事留在雲南，甚至站出來面對張居正，彈劾張居正為家鄉謀福！雲南就是原料供應，他們不具備銅錢這個商品優勢，雲南最擔心的是什麼？是滇中產銅不行鼓鑄，反而以重價遠購海外。”

 “這就是務實的，也是能抓住主要矛盾的具體表現。”

 王謙嘆了口氣說道：“明明是務實的做法，卻被人批評了，一說苛責遠人，二說父親唯利是圖，唉。”

 “承蒙誇獎，喜不自禁。”王崇古卻毫不在意的說道。

 “啊？誇獎？”王謙呆滯的問道。

 王崇古笑著說道：“是的，你說不存在那樣一個人，可以拯救他人於水火之中，但是對於大明這一灘爛泥而言，張居正不就是那個在王八池裡許願，王八都搖頭說沒有的不世出的人傑嗎？我對陛下說，有規則比沒規則強。”

 “這就是理由，對錯的評判標準，應當是以維護大明國朝，這個最大的公的利益為標準，而非文人墨客的喋喋不休，他們嗓門高他們就對嗎？他們那麼能說，怎麼不去感化俺答汗、土蠻、建奴、紅毛番呢？！”

 “父親高明。”王謙真心實意的說道。

 原來是這樣，怪不得王崇古這麼拼命的幹活，在王謙還沒讀明白矛盾說的時候，王崇古已經開始讀公私論了。

 朱翊鈞看到王崇古這個階梯羊毛法，說讀書人的心眼兒都髒。

 王崇古在計價和計量中引入了負數，而且用制度設計，讓草原陷入了一個困境之中，想要羊毛漲價，就得要多供給羊毛，而且一個週期比一個週期要多，而且要多很多才能夠實現漲價。

 在這個制度設計裡，羊毛降價是極為劇烈的，一旦一個週期比過去的週期減少10%，那降價就將過去週期的努力毀之一旦。

 這就造成了草原必須多養羊的事實，草原是很貧瘠的，水草總量是固定甚至是逐漸減少的。