第2597章付出，要有回報(第2頁)

在推行各項政策的時候，大搞什麼執行論，上面一拍腦袋，就想要下層去執行，做政策的時候既沒有想清楚又不說清楚，亦或是先試試沒事，反正試政策的人也不是自己，付出勞動努力，亦或是血肉代價的也同樣不是自己，那麼還有必要想清楚說清楚麼？

就像是大漢之前規定，女子到了年齡不出嫁，便是要增加口算。看起來似乎有道理，而且也符合國家需求，但是真正制定政策的這個人，這個官吏，他自己有親自體驗過這個政策給大漢家庭帶來的影響麼？

沒有。

永遠沒有。

所以這些政策，漸漸的也就變成了有的不好講清楚，有的根本無法講清楚，所以最後統統不講清楚，只剩下了瞪眼睛吹鬍子，執行！

然後……

歷朝歷代那個所謂『利國利民』的政策，到了最後沒被利用成一小撮人的升官發財的利器？

斐潛不希望驃騎府內外，在將來也變成這個樣子。

至少趁著斐潛還有後世的許多經驗的時候，能做出一個模板來。

就像是斐潛當下，帶給這些驃騎府衙內外的官吏的一些新概念，一些新理念。

在這些概念或是理念當中，一個非常重要的東西，就是『生產力』。

這個詞，對於這些大漢之人來說，是一個全新世界。

但是他們並不難理解。

斐潛給他們的解釋，生產力就是整個大漢的所有經學算術技術，以及農業工業等等的產出的總和……

雖然這個名詞解釋不是那麼的準確，其實斐潛說的這個解釋，並不是生產力，大體上算是生產力的表現，但是這個生產力的表現，怎麼也會比『生產力是具有勞動能力的人和生產資料相結合而形成的改造自然的能力』這樣的說法更容易讓當下的大漢人理解。

只要接受了這樣的理念，那麼自然而然的就會比什麼『民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟』更好理解了。民水君舟的觀念，不是魏徵的獨創，也不是到了唐代才萌發的理念，而是在春秋戰國時期，荀子就已經提出來了。荀子的原話是『選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：「君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。」此之謂也。』

這個理念有錯麼？

沒有錯，一點都沒有錯。

但是行駛在舟船之上的『人』，又怎麼會時時刻刻去在意在船下的『水』呢？

畢竟水都這麼便宜，都這麼賤，不是麼？水有什麼稀奇？不是到處都是水麼？

若是改成了能生產各種物品的總和的民，眾人便是紛紛點頭，對啊，生產多一份，我家財產多一分啊！田產的，工場裡面產的，都是我的！

如此一來，這國家資本主義，不就是多少有些萌芽了麼？

故而自然就有人都意識到了後續的問題，也就是有人口，才會有產出。

有人口才能賺錢，手上沒人口，還賺個屁？

那接下來的思路，是不是要除了保護自家的人口之外，還需要擴充人口總量？

要不然等人口下降了，人手不足了，還想著財富增長？

等中上層都覺得水開始發冷的時候，底層的都已經是凍得冰寒了。

大漢初期編戶齊民政策裡面就可以清楚的看到，在春秋戰國之時，各國相互征伐，人口下降得非常厲害，而到了大漢統一之後，通過百姓的休養生息，人口得到了一個迅速的增長，擁有了足夠的勞動力，大漢的農業手工業等等也得到了井噴式的發展，市場繁榮起來，也才有文景之治。

隨後的封建王朝，哪一個不是這樣？

可偏偏就是記不住，只懂得唸叨什麼之治啊，什麼中興啊，什麼榮光啊，但是全然不記得到底是怎樣才能有這個什麼治，怎麼興的，似乎只需要唸叨兩句，感慨幾聲，就能重新活過來一樣。

然後感慨完了，依舊是之前乾點什麼，仍然是繼續幹。

斐潛做出的改變，就是從知其然，慢慢的推動到知其所以然，然後繼續往下推……

之前不僅是山東，就連關中的人都在滴咕，說是斐潛勞民傷財，搞什麼西域，開拓什麼雪區，雖然表面上只是上些奏章行文，說一些要愛惜民生啊，要卷顧百姓啊云云，實際上還不是表示別亂搞啊，我們沒錢！

畢竟在當時看來，甚至在後世的封建朝代的傢伙腦海裡面，外邦又窮，又亂，又沒有肥沃的土地來耕作，要他們幹什麼？打了佔不下來，佔下來了也未必能長久守住，這不是勞民傷財又是什麼？

結果等斐潛打通了西域，引來了商人，市面上多了西域香料之後，這些人便是又齊齊感嘆，真香！

隨後，多多少少的就有點明白了，哦，原來是要這麼搞！

華夏是農耕為主，所以思想原先都被農耕束縛住了，覺得不搞農耕就沒什麼搞頭了，不能種地就沒意思了，但是實際上人類社會要發展，糧食固然重要，但是其他的礦物就不重要了？

再加上不要他們的地，還可以要他們的人啊！

要不了他們的心，先要個身體也成啊！

那麼教化之策，也就順理成章的被眾人接受了。

華夏之民做精巧的活計，那些教化而來的民眾去幹粗重的勞動。