第九章 逢蒙(第2頁)

 雖說夏天姑且算是漢水世系，景山郡也屬於天命五郡，但在族群的散居之中，縱使權限能夠約束行為，但想法與文化，始終會比先祖的記憶產生偏離。

 對於許多人，所謂的故鄉，也往往只是生於斯、長於斯地域的一切。所以，比起漢水故事，北海人與逢蒙人的故事，歷史與世代，一切不幸的掙扎，對於夏天，反而更為親切些。

 在玩笑的故事之後，逢蒙的下一個世代，尤其是鮮卑地舊城漫長的衰敗、廢棄與毀滅中，飢餓與匱乏，成為新的底色。

 倒不至於產生饑荒，在武君的介入之中，最低生活條件，基礎的現代設施，伴隨框架的重構，還是勉強得以維繫。

 只是對於許多人，面臨的局面，就是怎麼都吃不飽。

 因為收拾爛攤子需要時間，況且，還是外人來收拾。

 就彷彿社會的爆發式發展之中，秩序難以觸及的邊角處，隨著有司的退卻抑或力不能及，總會有暴力的舊秩序死灰復燃。

 社會的崩塌與衰退時，會發生類似，並且更為糟糕的事情。

 在這種背景下，在邊緣的縫隙之中，飢餒與匱乏，爭吵與怨恨，自我懲罰與設限，以及人心之中的成為，或許將要成為族群記憶與痂痕的往昔。

 想要吃飽，想要積累，想要掙扎，不想要滑落下去，不想要徹底，什麼吃的都沒有。

 最終童年的不幸，造成的心理創傷，會通過各種複雜的系統，在成年後表現出來。

 在這種時期，舊時代的故事，不知道為什麼，又成為新時代的共同想象，至少人們需要一個簡單有效的故事，為了忘卻的銘記，用一個故事取代許多故事，一個不幸取代許多不幸。

 獵鹿人的故事，就建立在這一種群體想象之中，為了忘卻的銘記，為了銘記的忘卻：

 只是據說，故事發生在逢蒙的王政時期，隨著西學的進入，莊園與村社制度逐漸解體，各種新的東西也湧進來。