第574章 致良知

    當金鑾殿上王明義開始闡述他從《農典》上獲得的道理，當他演化的已經接近真實的竹林之中傳出《農典》的讀書聲，農部尚書像是突然發現了什麼一樣，他蹲下身體，手掌撥開浩然正氣形成的竹林，顯露其中的真相。

    這浩然正氣的竹子真的是紮根在金鑾殿中！

    一塊塊金磚之下，玄黃地脈如同一條條翻湧的小龍，帶著地氣上升，與浩然正氣結合，讓浩然正氣的白與地氣的玄黑在相互融合，最終形成了眼前這一片似假實真的竹林！

    看到這一幕，百家一位位修行者難以置信地說道，“怎麼可能？”

    “他居然做到了？”

    “如果他真的可以以容納農家，那麼是不是也可以容納其他家？”

    在其他人疑慮的時候，看到這一幕的儒家之人已經從剛剛還驚怒周鐵衣學說的陰霾之中走出，甚至如張事忠之流，更是老淚盈眶。

    “天助我儒家！天助我儒家！”

    工部除了尚書孔子星之外，其餘多是墨家，公輸家之人，此時用略帶不安的眼神看向周鐵衣。

    周鐵衣也認真看著這一幕，他明白為什麼儒家之人會欣喜若狂了。

    儒家七品‘修身’，可以兼修其餘一家或者幾家的道，從而來反補自身。

    但是儒家修行一直都有一個鐵律，那就是你無論兼修其他道有多好，你的兼修執法啊始終會低於你自身的品階一品。

    這就導致了儒家修行之人，除非前進無望，不然在修身的時候，頂多從琴棋書畫這些常見學問中兼修一兩樣用來修心。

    他們之中絕大多數甚至不會碰農家，兵家，法家，道家，佛家這些主流學說。

    無它，因為難以包容。

    儒家自身是有過統計，七品‘修身’的儒家學子多數剛好處於最年富力強的階段，他們不少人都是同齡中的佼佼者，自然也想過兼修道家，佛家，畢竟這都是出過聖人的學說。

    但這些兼修道家，佛家的儒家修行者，絕大多數最終都修岔了，直接轉入了道家，佛家的修行。

    所謂的道儒，佛儒，也只是一層遮羞布罷了，因為儒家二品‘立功’，還沒有哪個道儒，佛儒真正有立功濟世的本事。

    就比如夫子院的主講李克功，最終也是道非儒。

    所以儒家在教授學生的時候就經常強調，道經，佛經可以看，但不能夠多看，因為這些都是出世之學，和儒家的治世之學不同。

    而現在，王明義雖然還沒有做到以儒包容道家，佛家學說，但是他能夠以農家地氣滋養自身儒家的浩然正氣，實際上就已經邁出了關鍵一步！

    儒家兼修一直被看做是一個輔助手段，但現在兼修的道能夠滋養自身主體的道，這從總體學說的角度來講，就真正證明了優越性和先進性。

    從個人實際的修行而言，也讓儒家擺脫了兼修會分散自身精力的缺點。

    而且今日王明義能夠以儒家融會貫通農家，那麼來日自然也能夠融會貫通墨家，公輸家，若真的能夠融會貫通百家之言，開新儒格局，那不亞於周鐵衣在太乙觀上建三十三天的壯舉，這是真正的聖道雛形！

    王明義沒有在意朝堂之上其他人的名利之爭，他已經進入了講解自身大道的忘我之境，他自身已經有了道，現在只差量。

    於是浩然正氣才會演化出竹林，與周圍的一切相互交融，不斷汲取金鑾殿之上的地脈之力，迅速圓滿自身四品之境，快速觸碰到了儒家三品之境。

    儒家三品‘立言’！

    今日大殿之上王明義不僅要立言，還要比當時梅清臣更進一步，他所立之言，當有教化之功！

    大殿之上，除了群臣或驚喜，或憂慮，還有兩人和周鐵衣的表情一樣，都是沉默不語，那就是大夏聖上和天后。

    特別是大夏聖上，此時王明義能夠如此迅速進步，就是因為汲取了金鑾殿之中的地脈之力，若是以前出現這種事情，他自然樂見其成，畢竟這國運地脈之力用來供養一位儒家三品，對於大夏而言是利大於弊，其他人沒本事利用，王明義有本事利用自然是好事。