第573章 心為物之始，物為心之用

 金鑾殿上，王明義側過身，不敢受周鐵衣全禮，而後開口說道，“古之聖人言格物致知，謂之一草一木皆有理，明知即為得道，因此能治天下。”

    王明義同樣從儒家的聖人言論開始分析，而後他說出了自己的困惑，“不過聖人卻未說出‘理’為何物，我當日得了周侯八字，也嘗試過格物，觀院中之竹，想要得到其中的道理，用來治理天下。”

    “但觀之越久，實際上越發困惑。”

    王明義微微皺眉，言辭神色配合身上的浩然正氣，竟然形成一道道竹影虛像，將殿上眾人帶入他困惑的場景之中。

    因為這涉及到儒學新的改變，所以作為太學院祭酒的張事忠沒有置身事外，反而循循善誘地問道，“可是無法明曉其中的道理？”

    他作為太學院祭酒，對於這篇《大學》‘格物致知’當然不陌生。

    齊家治國平天下，修身誠意在格物。

    這幾乎囊括了儒家對於個人修行的所有要求。

    但教了半輩子的書，在教授的過程中，他也發現了最大的難點，就是如何給學生們解釋‘格物’，這近乎是一種唯心的說法，類似於佛家的頓悟，道家的入道，有的學生看一眼，就能夠明悟竹子的道理，讓自身浩然正氣產生變化，有的學生即使看三天三夜，也無法獲得一點感悟。

    “恰恰相反。”

    王明義露出些許自嘲的笑容，“或許賴於天幸，相比於其他人，我反而領悟了許多道理。”

    他說話間，周圍以浩然正氣形成的竹子虛影產生了變化。

    “我首先結合儒家經典，明白為什麼要以竹喻君子。”

    群臣微微驚詫，一方面感嘆王明義天資出眾，竟然真的能夠‘格物’，另外一方面也很好奇，王明義第一句起論就說明白了為什麼以竹喻君子，這會不會太自滿了。

    很多儒家天賦出眾者，格竹子，也不過從中領悟出剛毅，有節這些理念。

    但王明義這麼說著的時候，他的浩然正氣幻化的竹林確實發生了變化，首先就是原本虛幻的‘炁’有種綿綿若存之感，就像是竹子的生長不息。

    董行書和張事忠等儒家學者伸手觸碰到周圍的‘竹子’，都忍不住微微點頭，確定了王明義真的格物成功了。

    在場的兵家之人甚至調集自身氣血之力，砍向浩然正氣形成的竹子，但下一刻，被砍斷的浩然正氣就如同竹子一樣快速生長起來。

    因為王明義的浩然正氣除了普遍性，確實加入了竹子的變化，相比於其他人，恢復力變得更快了，能夠做到這一步，實際上已經無愧於儒家的教導。

    董行書開口問道，“為何要以竹喻君子。”

    王明義自信笑道，“無它，利於教導世人。”

    “君子相對於普通人的區別，就算是說上三天三夜都說不完，學者有時間能夠讀完這些書，但田間的農夫，灶下的廚婦，啟蒙的蒙童能讀完嗎？有時間讀完嗎？”

    “但他們一定接觸過竹子，而且天下絕大多數人都喜愛竹子，至少不討厭，因此我們以竹喻君子，先讓天下人喜愛，再從喜愛之中激發他們學習君子的慾望，因此以竹喻君子，非是君子如竹，而是世人愛竹，所以愛君子。”