第573章 心為物之始，物為心之用(第3頁)

    因為如果承認了世人愛黃金甚於愛竹，那麼不就是贊成了周鐵衣那套人慾說嗎？

    但不承認這點，好像又有點睜著眼睛說瞎話。

    倒是董行書最先理解過來，王明義這番論斷要解釋儒家學說一直沒有解釋清楚的一點，那就是為什麼道德在利益之上！

    他早就有了決心，所以這個時候也不介意用自身老臉來當王明義的墊腳石，因此開口說道，“自然愛黃金者眾。”

    王明義繼續說道，“對於普通人而言，竹子可以編織成籃子，可以做成板凳，可以納涼，竹筍還可以食用，但黃金卻又笨又重，為什麼世人還愛黃金多於愛竹子？”

    王明義自問自答道，“無它，因為有黃金可以買竹子，可以買到竹子所能夠做到的一切，還能夠做到竹子所不能夠做到的一切，所以世人愛黃金。”

    王明義這麼一點，群臣自然理解到了原因。

    所有人露出恍然大悟的神色，“原來這就是物為心之用。”

    王明義點頭道，“正是，因為事物能夠被人有意識地利用，所以才能夠影響人的生活。百姓愛黃金非是因為他們是小人，而是因為黃金能夠讓他們過上更好的生活，所以從心而論，無所過。”

    但論述到此，王明義仍然不滿足，浩然正氣的竹林晃動，化炙熱為幽深的竹林意境，發出沙沙的舒爽的聲音，林中竟然傳出《大學》清幽的朗誦聲，但《大學》之後，又有《農典》。

    王明義繼續說道，“我剛剛只是結合儒家的經典說我明悟的道理，而後我又結合其他家的經典來格竹。”

    聽到王明義說完這句話，所有人才恍惚對視。

    在之前，他們以為王明義說出再精妙的策論，對比周鐵衣的‘矛盾論’也不過是明珠比之皓日。

    但現在聽來，這策論縱然還比不上週鐵衣的‘矛盾論’，但至少也是明月之光，能夠與皓日並行於天，超出自己等人多矣。

    不過王明義說自己從其他經典上讀出‘道理’，這似乎也表示王明義不侷限於儒家學說，至少不侷限於現在的儒家學說！

    這不免讓人產生聯想，王明義和張三辦理的報紙稱之為《新學》，現在看來，恐怕不是新學，而是新儒！

    王明義不理會其他人的表情，繼續說道，“我結合農書，得到了竹子生長的道理，知道一畝之田如何栽種更多的竹子，這些竹子又如何用來編織器具。”

    周圍竹子的虛影隨著王明義變得越發凝實，不再虛幻沒有根基，反倒是像紮根在金鑾殿中一樣，一時間讓人分不清真假。