第472章 強化民兵制度(第2頁)

 除了公孫勝，其餘四位道家大師，在趙官家崇信道教的大環境之下，都不得不被迫從事造反，他們的信仰有多堅定也就可想而知了。 

 王倫的宗教改革，對道教的影響並不大，幾個人現如今都是徵東將軍府、大都督府下的官員，對自家事業有幫助的事情，自然都是支持的。 

 而在登州，一座小小的光明寺也悄無聲息地修建了起來。 

 方臘殘部北上，其中多有信仰摩尼教的，王倫從不反對個人對宗教的信仰，絕大部分宗教都是勸人向善，這是可取之處，他不會一刀切地反對。 

 於是在王倫的暗示下，馮喜向徵東將軍府禮曹請示，家眷多在登州的方臘殘部們，便集資出建了一座光明寺。 

 王倫也給出了一些建議，江南百姓由於不瞭解，多認為方臘和信徒們是“食菜事魔”，摩尼教這個稱呼容易引起不了解內情的人的誤解，不如改名為“明教”，取教義中“光明”之意。 

 於是明教也被納入到徵東將軍府的管理之中，享受與佛、道一樣的待遇。 

 總之王倫宗教改革的目的，不在於禁止，而在於限制的同時，全部納入世俗政權的管理當中，這種無形的枷鎖一旦套上，也不怕他們翻起多大的浪花了。 

 事實上王倫的改革，在根據地內並沒有引起太大的反響，除了一部分宗教人士和死忠的信徒外，再無人反對。 

 大宋朝民間向學的風氣昌盛，京東兩路又是齊魯儒學的發源地，偏偏儒學又是反對宗教的，所以在京東兩路反對佛道，在儒學文人眼中，這就是一種“政治正確”。 

 歷來只要文人不反對，那就基本形成不了什麼有影響的輿論力，而且對於一部分文人來說，王倫先前搞土地改革，削了他們一部分既得利益，現在又針對佛道，大家都受罪，心理上一下子就平衡了。 

 於是到了七八月間，根據地諸州縣的民間信仰，基本都被納入到官府管理的名下，都要接受禮曹的領導。 

 王倫忙碌的另外一件大事，就是與兵曹將民兵制度徹底梳理並建立起來。