安史之亂前，河北到底是個啥情況(第3頁)

團結兵，這個概念一言難盡。它不是團練性質，更是與本地豪強格格不入，不聽他們擺佈。

真要說的話，有點像是四川袍哥或者舊上海的幫會一類的組織。

團結兵制度的發展，對於中晚唐一直到北宋這一段時間的歷史，影響是極為深遠的。

它是唐代封建社會上層權力逐漸梯次瓦解的產物。

趙匡胤為什麼要玩“義社十兄弟”？

因為他們的老爹也是這麼玩的，祖祖輩輩，都是這麼玩的，有深遠的歷史傳承。

團，抱團取暖；

結，結社。

所謂團結兵，無論剛開始起這個名字的時候是何種寓意，發展到後來，就變成了士卒與軍官階層互相通婚，家庭互相照顧，戰場上互為臂膀的組織。

隨著安史之亂破壞了原本的社會結構，導致人口大遷徙。所以很多遷徙到新地方的人，肯定會被原本的住戶所排斥，產生所謂的“主客矛盾”。

為了生存，無論是本地人，還是客居於此遷徙過來的人，都必須彼此抱團。這種抱團，打破了宗族的觀念，以“義”字當先。

生活上結社，鄰里互幫；

一家有事，十戶相幫。

軍隊組織，則是牙兵階層脫穎而出。

牙兵之間，戰場上互相照應。

平日裡有事一起上，一人鬧事，一軍譁變。

為什麼會這樣呢，因為他們的家庭都已經互相通婚聯姻了，一榮俱榮一損俱損。他們之間的聯繫，比軍隊上下級之間的關係強大太多了。

你看，那些“狗史官”們不願意寫的東西，其實歷史脈絡分明得很，跟後面發生的事情每一件都能對得上。

安史之亂率先在河北孕育出“結社軍隊”，然後隨著藩鎮割據的加劇，結社與牙兵開始如同傳染病一樣，在大唐遍地開花。

誰站唐庭，誰站安大帥，戰爭結果如何，反倒成為次要的了。

無論是漠北還是江南，無論是河西還是河東，無論那些節度使是什麼立場。

那些基層的牙兵，那些驕兵悍將，他們彷彿超越了地理的限制，如同一個模子刻出來的一樣。

銀槍孝節的丘八，與黑雲長劍的丘八，雖然服役的地方相距甚遠，但他們桀驁不馴的做派，就好像是一個老師教出來的一樣。

這便是歷史的必然性，很殘酷，不以個人意志為轉移。

而這些東西，其實在安史之亂爆發前，就已經相當普遍，萌芽欲出土了。

河北、河西，有關結社（很多與宗教有關）的文物陸續出土，便足以證明它不是猛然間出現的。

但是安史之亂催化了這一過程。

我會在下半部裡面，相當多前人沒寫過的東西，劇情不會走得那麼快，也不會走得那麼直，你們慢慢看就是了。