吾誰與歸 作品
第五百七十章 《禁止海賊條約》(第2頁)
在倭人看來：大明就跟個傻子一樣特別好糊弄，死要面子活受罪的堪合貿易，倭國用三條船的硫磺、倭刀等物，就能換取十倍、二十倍的貨物回到倭國，大量銅錢、絲綢、陶瓷等貴重物品，被朝廷賞賜帶回倭國。
倭國在堪合貿易中獲利十分豐厚，而付出的代價僅僅是口頭承認明朝的宗主國地位，實際上明朝對倭國沒有任何控制權，既沒有派軍進駐，也不參與倭國的任何國家管理。
每一次堪合都是大明血虧，倭人血賺的好買賣。
現在，這份血淋淋的條約，既要控制令制國的大名，也要派軍駐紮，還要參與國事管理，甚至還要讓倭國割地賠款，這六項，就是對這一切最好的回應。
現在織田市哪怕是個女人，也知道這份條約的可怕，日後倭人恐怕會戳著她的脊樑骨罵幾百數千年。
大明的確好說話，比現在大明更好說話的是過去的大明，之前大明以柔遠人，進行了長達一百七十年，幾近於經濟援助一樣的堪合貿易，終究是釀下了東南倭患的苦果。
這個苦果，大明硬生生的吃下了，東南倭患終究是平定了下來，但是現在，到了討債的時候。
朱翊鈞師承張居正，張居正還只是眥睚必報，朱翊鈞壓根就是心眼比針尖還小，不要讓大明皇帝把他記到小本本上，否則就要承受大明皇帝這個人間帝王之怒。
就倭國的問題，就是再賤的賤儒，也無法對皇帝說出‘柔遠人’那三個字了，所以如此苛責的條約，是昨日因，今日果。
“陛下，日後大概沒有倭人了吧。”織田市拿起了筆，看著皇帝陛下鄭重的問道，詢問著皇帝對倭的意圖，大明把倭國滅了，就不存在罵名的問題了。
朱翊鈞沒有任何隱瞞的意思，十分確信的點頭說道：“嗯，日後不會有倭人這個概念了。”
“那還有什麼擔憂的呢。”織田市寫下了自己的名字，拿出了特使的印信，蓋在了這六份條約之上，一式三份，大明皇帝一份，朝廷一份，倭國一份。
織田市簽字用印之後，看了眼萬士和，俯首貼耳的說道：“陛下，只有大唐才需要為歷史負責，歷史是沉重的負擔，也是枷鎖。”
“朕是大明皇帝！”朱翊鈞對倭國把大明稱之為大唐，是非常不滿意的，這種叫法非常的普遍，其目的自然是宣傳那套‘崖山之後無中華’，張冠李戴、李代桃僵，竊中華正朔、對中原賊心不死的理論。
朱翊鈞非常不喜歡這一套，並且要求倭國糾正這種說辭。
“這就是中原啊。”織田市感慨萬千的說道，大明皇帝糾正的不是一個稱呼，而是禮法，大明皇帝如此在乎，其實在乎的是對歷史的責任。
倭國就沒有這種要對歷史負責的文化，所以做事百無禁忌，毫無禮義廉恥而言。
朱翊鈞懶得理會這個被大明文化衝擊的女人了，就一副堪輿圖就夠她研究一輩子了，朱翊鈞和織田市溝通，才知道，原來倭人是這麼個想法，大明不大，大明很弱，大明是個破房子，踹一腳就塌。
大明這個破房子誰都想踹塌，朱翊鈞要事實告訴這幫蠢貨，大明這個破房子，不是誰想踹就能踹的！
織田市會作為遊女留在大明，這是朱翊鈞留下的人質，也是溝通的渠道，更是釋放了一些信號，讓倭國的肉食者們可勁兒的向下壓榨，拼命的內耗，互相征伐，誰兇誰就能當大明的狗。
織田市離開之後，大明皇帝宣見了來京城送羊毛的綏遠布政使三娘子。
大明皇帝日理萬機，禮部為了減少大明皇帝的工作量，多數情況都會把外番使者安排到一天集中覲見，直接一日處理清楚。
“臣綏遠布政使那顏出，拜見陛下，陛下聖躬安。”三娘子行了五拜三叩首的大禮。
三娘子是大明的綏遠布政使，同樣也是北虜的使臣，她也將會是最後一個北虜使臣，在她之後，綏遠將會完全實土郡縣化，她的留任就是大明給北虜的一個承諾，代表著她還能為北虜說話，同樣她的責任就是幫助大明完成對綏遠的王化。
介時，她的離任將會成為一個標誌，大明將綏遠徹底王化的標誌。
“忠順夫人，綏遠現在怎麼樣了？朕聽說綏遠羊毛今年比之去年增加了一成左右。”朱翊鈞示意三娘子平身，詢問著綏遠的近況，羊毛又變多了，這當然是個好事，但是綏遠貧瘠的土地是否能夠承受，這是必須要關切的問題。
“修路、挖煤、口鹼、金銀銅鐵、定牧，一切都有條不紊。”三娘子俯首說道：“感謝大明皇帝的掛念，綏遠一切都好。”
“真的很好，去年冬天歸化城並沒有凍死人，還修了一個養濟院來安置婦孺。”
婦孺，就是婦女和孩子，在之前的草原上，白毛風來臨時，婦孺是第二批餓死凍死的人，第一批是老人，壯丁最後餓死，來年征戰，燒殺搶掠。
而現在大明在歸化、朔方、五原、勝州諸地建城，同樣有著養濟院官舍的各城，今年安置了很多的婦孺，有沒有人被凍死，餓死？當然有，但比之往年，已經大幅度減小，而且有了活路，這就是希望。
大明皇帝對草原的恩情，就像是長生天終於看不得草原人的苦難，讓陛下帶著大明的禮法，來到了草原，將恩澤雨露帶到了草原，這就是如同天一樣的恩澤。
“有沒有因為需要養羊，導致糧食大幅度減產？”朱翊鈞詢問起了吃飯的問題，大明的圈養也存在著類似於英格蘭的圈地問題，養羊就種不了地，糧食就會減少，人餓的時候，就只有一個煩惱，那就是飢餓。
“那倒沒有，畢竟以前邊民也不事耕種。”三娘子面色略顯無奈的說道：“就是一些問題上，潘總督要求的太過於嚴格了，邊民有點…不習慣。”
“潘總督怎麼個嚴格法？”朱翊鈞有些疑惑，詢問了細節，潘季馴是大明循吏，朱翊鈞好奇潘季馴到底要求了些什麼。
三娘子一臉複雜的說道：“移風易俗方面的。”
“潘總督要求，任何人不得向沒有度牒的喇嘛廟捐錢捐物，而另一方面，對各種沒有度牒的喇嘛進行了還俗，綏遠沒有任何喇嘛廟有度牒，其實就是禁止捐贈，取締了眾多喇嘛廟，改為了漢傳佛家。”
“這是朕照準的，潘總督上奏說，邊民一年盈餘折銀不過二兩銀，光是往喇嘛廟都要捐三兩，這怎麼能行呢？”朱翊鈞對這件事一清二楚，潘季馴的話沒有皇帝這麼客氣，在奏疏裡，潘季馴直接痛罵禿驢不事生產，拿了邊民的香火錢，以襯金的名義發給所謂的出家人。
那是出家人嗎？那根本就是一群蟲豸！
若是完全按著潘季馴的要求，就不是要求喇嘛還俗了，而是直接拉到礦山裡開礦，死了一了百了。
“如果這些個喇嘛不肯還俗，那就送礦山了，若是敢糾集邊民聚嘯作亂，一律按叛逆處置。”朱翊鈞看著三娘子重申了一遍朝廷的政令，這些個喇嘛廟，建的一個比一個恢弘大氣，邊民現在都是大明人了，大明都不收這麼重的稅，這幫玩意兒，敢這麼收！
倭國在堪合貿易中獲利十分豐厚，而付出的代價僅僅是口頭承認明朝的宗主國地位，實際上明朝對倭國沒有任何控制權，既沒有派軍進駐，也不參與倭國的任何國家管理。
每一次堪合都是大明血虧，倭人血賺的好買賣。
現在，這份血淋淋的條約，既要控制令制國的大名，也要派軍駐紮，還要參與國事管理，甚至還要讓倭國割地賠款，這六項，就是對這一切最好的回應。
現在織田市哪怕是個女人，也知道這份條約的可怕，日後倭人恐怕會戳著她的脊樑骨罵幾百數千年。
大明的確好說話，比現在大明更好說話的是過去的大明，之前大明以柔遠人，進行了長達一百七十年，幾近於經濟援助一樣的堪合貿易，終究是釀下了東南倭患的苦果。
這個苦果，大明硬生生的吃下了，東南倭患終究是平定了下來，但是現在，到了討債的時候。
朱翊鈞師承張居正，張居正還只是眥睚必報，朱翊鈞壓根就是心眼比針尖還小，不要讓大明皇帝把他記到小本本上，否則就要承受大明皇帝這個人間帝王之怒。
就倭國的問題，就是再賤的賤儒，也無法對皇帝說出‘柔遠人’那三個字了，所以如此苛責的條約，是昨日因，今日果。
“陛下，日後大概沒有倭人了吧。”織田市拿起了筆，看著皇帝陛下鄭重的問道，詢問著皇帝對倭的意圖，大明把倭國滅了，就不存在罵名的問題了。
朱翊鈞沒有任何隱瞞的意思，十分確信的點頭說道：“嗯，日後不會有倭人這個概念了。”
“那還有什麼擔憂的呢。”織田市寫下了自己的名字，拿出了特使的印信，蓋在了這六份條約之上，一式三份，大明皇帝一份，朝廷一份，倭國一份。
織田市簽字用印之後，看了眼萬士和，俯首貼耳的說道：“陛下，只有大唐才需要為歷史負責，歷史是沉重的負擔，也是枷鎖。”
“朕是大明皇帝！”朱翊鈞對倭國把大明稱之為大唐，是非常不滿意的，這種叫法非常的普遍，其目的自然是宣傳那套‘崖山之後無中華’，張冠李戴、李代桃僵，竊中華正朔、對中原賊心不死的理論。
朱翊鈞非常不喜歡這一套，並且要求倭國糾正這種說辭。
“這就是中原啊。”織田市感慨萬千的說道，大明皇帝糾正的不是一個稱呼，而是禮法，大明皇帝如此在乎，其實在乎的是對歷史的責任。
倭國就沒有這種要對歷史負責的文化，所以做事百無禁忌，毫無禮義廉恥而言。
朱翊鈞懶得理會這個被大明文化衝擊的女人了，就一副堪輿圖就夠她研究一輩子了，朱翊鈞和織田市溝通，才知道，原來倭人是這麼個想法，大明不大，大明很弱，大明是個破房子，踹一腳就塌。
大明這個破房子誰都想踹塌，朱翊鈞要事實告訴這幫蠢貨，大明這個破房子，不是誰想踹就能踹的！
織田市會作為遊女留在大明，這是朱翊鈞留下的人質，也是溝通的渠道，更是釋放了一些信號，讓倭國的肉食者們可勁兒的向下壓榨，拼命的內耗，互相征伐，誰兇誰就能當大明的狗。
織田市離開之後，大明皇帝宣見了來京城送羊毛的綏遠布政使三娘子。
大明皇帝日理萬機，禮部為了減少大明皇帝的工作量，多數情況都會把外番使者安排到一天集中覲見，直接一日處理清楚。
“臣綏遠布政使那顏出，拜見陛下，陛下聖躬安。”三娘子行了五拜三叩首的大禮。
三娘子是大明的綏遠布政使，同樣也是北虜的使臣，她也將會是最後一個北虜使臣，在她之後，綏遠將會完全實土郡縣化，她的留任就是大明給北虜的一個承諾，代表著她還能為北虜說話，同樣她的責任就是幫助大明完成對綏遠的王化。
介時，她的離任將會成為一個標誌，大明將綏遠徹底王化的標誌。
“忠順夫人，綏遠現在怎麼樣了？朕聽說綏遠羊毛今年比之去年增加了一成左右。”朱翊鈞示意三娘子平身，詢問著綏遠的近況，羊毛又變多了，這當然是個好事，但是綏遠貧瘠的土地是否能夠承受，這是必須要關切的問題。
“修路、挖煤、口鹼、金銀銅鐵、定牧，一切都有條不紊。”三娘子俯首說道：“感謝大明皇帝的掛念，綏遠一切都好。”
“真的很好，去年冬天歸化城並沒有凍死人，還修了一個養濟院來安置婦孺。”
婦孺，就是婦女和孩子，在之前的草原上，白毛風來臨時，婦孺是第二批餓死凍死的人，第一批是老人，壯丁最後餓死，來年征戰，燒殺搶掠。
而現在大明在歸化、朔方、五原、勝州諸地建城，同樣有著養濟院官舍的各城，今年安置了很多的婦孺，有沒有人被凍死，餓死？當然有，但比之往年，已經大幅度減小，而且有了活路，這就是希望。
大明皇帝對草原的恩情，就像是長生天終於看不得草原人的苦難，讓陛下帶著大明的禮法，來到了草原，將恩澤雨露帶到了草原，這就是如同天一樣的恩澤。
“有沒有因為需要養羊，導致糧食大幅度減產？”朱翊鈞詢問起了吃飯的問題，大明的圈養也存在著類似於英格蘭的圈地問題，養羊就種不了地，糧食就會減少，人餓的時候，就只有一個煩惱，那就是飢餓。
“那倒沒有，畢竟以前邊民也不事耕種。”三娘子面色略顯無奈的說道：“就是一些問題上，潘總督要求的太過於嚴格了，邊民有點…不習慣。”
“潘總督怎麼個嚴格法？”朱翊鈞有些疑惑，詢問了細節，潘季馴是大明循吏，朱翊鈞好奇潘季馴到底要求了些什麼。
三娘子一臉複雜的說道：“移風易俗方面的。”
“潘總督要求，任何人不得向沒有度牒的喇嘛廟捐錢捐物，而另一方面，對各種沒有度牒的喇嘛進行了還俗，綏遠沒有任何喇嘛廟有度牒，其實就是禁止捐贈，取締了眾多喇嘛廟，改為了漢傳佛家。”
“這是朕照準的，潘總督上奏說，邊民一年盈餘折銀不過二兩銀，光是往喇嘛廟都要捐三兩，這怎麼能行呢？”朱翊鈞對這件事一清二楚，潘季馴的話沒有皇帝這麼客氣，在奏疏裡，潘季馴直接痛罵禿驢不事生產，拿了邊民的香火錢，以襯金的名義發給所謂的出家人。
那是出家人嗎？那根本就是一群蟲豸！
若是完全按著潘季馴的要求，就不是要求喇嘛還俗了，而是直接拉到礦山裡開礦，死了一了百了。
“如果這些個喇嘛不肯還俗，那就送礦山了，若是敢糾集邊民聚嘯作亂，一律按叛逆處置。”朱翊鈞看著三娘子重申了一遍朝廷的政令，這些個喇嘛廟，建的一個比一個恢弘大氣，邊民現在都是大明人了，大明都不收這麼重的稅，這幫玩意兒，敢這麼收！