吾誰與歸 作品
第四百五十五章 借還是不借，這是一個問題(第2頁)
光天化日，眾目睽睽。
“陛下下旨處決百夫長以上的所有俺答汗帳下，連三娘子名下的兒子都不例外。”王崇古首先開口說道，這件事做的其實很暴戾。
捕魚兒海之戰後，天元帝的次子地保奴及后妃公主五十餘人被藍玉俘虜，太祖高皇帝朱元璋，命有司給地保奴和公主生活所需。
後來，這個地保奴說藍玉和元主天元帝的妃子有染，導致妃子自殺，地保奴抱怨大明朝沒有恩恤前朝遺貴，朱元璋聽聞後大怒，也沒有殺地保奴，而是將他流放到了琉球。
地保奴抱怨的朝廷沒有恩恤前朝遺貴，說的是禮法中的賓禮，二王三恪。
歷代王朝在改朝換代後，皆封前代王室後裔爵位，也就是封前二代後裔為二王后，封前三代後裔則稱為三恪。
朱元璋的登基詔書是認可元朝正朔地位，但卻不遵循慣例，恩恤前朝遺貴，這讓地保奴非常不滿，朱元璋性格暴戾，但也沒有殺人，而是將其流放。
地保奴觸怒了太祖皇帝都沒有被殺頭，俺答汗這個大明冊封的順義王，卻要百夫長以上全部斬首，這的確非常的暴戾。
如果不是明初南北撕裂過於嚴重，朱元璋也不會認元朝為正朔，畢竟當時漢人王朝亡了100年，秦嶺淮河以北丟了280餘年，燕雲十六州更是丟了450多年的時間，朱元璋也只能捏著鼻子認了元朝的正朔。
而朱翊鈞如此處置，還有一個問題，那就是明承唐制，唐朝俘虜了突厥的頡利可汗，可沒有斬首頡利可汗。
王崇古提及這件事，不是要聯合廷臣封駁聖意，讓陛下收回成命，他只是通知大家，陛下有這個決定。
“大明不是沒有懷柔，柔遠人什麼用都沒有，不得已而為之。”萬士和為陛下找補了一下，既沒有說祖宗成法，也沒有提革故鼎新開闢之舉，時代不同，一味的因循舊例，無法妥善處理問題。
嘉靖二十九年，胡虜入寇，那時候被戰火波及的百姓，都還活著，既然已經俘虜，不殺如何能平息民憤，如何能徹底和解？草原人的情緒需要照顧，大明人的情緒就不需要照顧了嗎？
陛下顯然做出了取捨。
“血仇血報罷了。”張居正看著王崇古平靜的說道：“斬首示眾後，勞煩三位國公前往世廟郊祀奏聞世宗皇帝吧。”
“善。”萬士和點頭應承了下來。
上一次是新都楊氏，這一次是俺答汗，這都是讓道爺顏面掃地的仇寇。
右都御史李幼滋面色冷峻的說道：“陛下是不是有點過於暴戾了？這個私掠許可證，泰西的番夷做的，咱們大明如何做的？陛下認真的考慮了一番…”
所有人都看向了張居正，陛下今天這個性子，在廷臣們看來，都是他張居正教的！
張居正的拇指在食指上摩擦著，他身上的黑鍋可太多了，那解刳院根本就是皇帝的主意，但罵名現在張居正還擔著，在儒家傳統文化裡，人之性善，孟子就非常贊同這個主張。
荀子被開除儒籍，就是荀子認為，人之性惡，其善者偽也，就是人性本惡，那些善良的行為都是人為的糾正，是在長期教育、公序良俗的影響下、法律的嚴格約束下，才不再作惡。
人的本性是善，這是儒家所有理論的基礎，人的本性是善，只需要學習，就可以發覺人性之善，修德之後，天下大同。
而荀子作為儒學大家，卻在根本上，否定了儒學，所以他被開除了儒籍。
人性本惡，那還怎麼挖掘靈性裡的善？怎麼修德？
張居正作為矛盾學說的源頭，他再結合陛下這個例子，去看到人性本善，還是人性本惡這個問題的時候，驚訝的發現，人性有善有惡，是對立而統一的存在。
進而張居正立刻思考到了人之所以是人，是人擁有理性，用理性去壓制本性中的惡，合理運用本性中的善，只有人擁有了理性，才會擁有自由。
“我倒是覺得不算是壞事。”張居正停下了思考，認真的回答了這個問題：“大明在鉅變，世界也在鉅變，如果有必要的話，私掠許可，也不是不可以，就許倭寇能搶劫我們大明，我們大明不能搶劫倭國，這是何等的道理？”
汪道昆立刻說道：“火爐裡的火沒有了柴薪就會熄滅，馬匹拉車馬匹力竭後乘輿就會停下！新政滾滾大勢，需要柴薪草料之時，私掠，也未嘗不可！”
“眼下大明大軍征伐河套，橫掃胡虜，傳檄而定，奈何朝廷沒錢修路，只是有點修官道驛路，馳道還要張羅，若是如此，何不私掠？臥馬崗如果能開礦，我大明還會缺銅如此嗎？”
汪道昆是激進派，比陛下還要激進，所以他認為私掠又有何妨？大爭之世，就要不擇手段，朝廷現在想做的事兒太多，缺錢又缺的厲害，即便是徵調民夫，也要每日給兩升米，徵調民夫可不是讓民夫自帶乾糧。
金山銀山銅山煤山，不開採出來，都沒有任何價值可言。
朱翊鈞對朱翊鏐說，激進派總會自己毀滅自己，顯然，汪道昆的說辭，就把自己陷入了一個絕地之中。
“譚司馬在的時候，大家都說，河套之地拿下來也守不住，不如直接軍事羈縻，現在好了，個個都是自己扯自己嘴巴子，看見煤銅金銀，就挪不動道了，一個個叫著吼著要修路，修馳道，何其怪哉。”王崇古看著王國光問道：“大司徒，這修路得有銀子，朝廷沒有銀子，陛下說要向民間借錢，這錢，借還是不借呢？”
“借還是不借，這是一個問題。”王國光在打馬虎眼，他還是不想讓內帑國帑向民間借錢，實在是有損朝廷威嚴。
最主要的是，還要出利息。
大明第二摳唆，正是大司徒王國光本人。
“要不這樣吧，咱們讓戚帥把俘虜用於修橋補路？”兵部尚書曾省吾提出了一個建議。
王國光好懸一口氣沒倒騰過來，咳嗽了好幾下，才連連擺手說道：“那還是借錢吧。”
當有人說掀屋頂的時候，王國光就立刻同意開窗了，這頭兒工部尚書要私掠，那頭兒兵部尚書要抓壯丁，還是折中一下，借錢好了，出點利息，總比鬧出民亂來要強。
王國光略顯惆悵，按理說，他這個大司徒可謂是名至實歸，大明邊軍都是全餉，雖然是以實物代銀，但也是實打實的拿到了軍餉，軍餉的餉是是食字旁，軍餉從一開始就不是銀子，而是糧食；
大明皇帝一年一百二十萬金花銀，也能夠如數到賬；大明百官也有足俸可以領取，至少那些清廉的官員，不必和濁流同流合汙的貪腐；
大明國帑內帑，累年皆有結餘，大明甚至還有餘力對開海進行大力投資。
說一句財相經營有方，絕不過分，萬曆九年的大明國朝，比大明大多數時候都要富裕。
就這，可是這事到臨頭，還是缺錢，根本就不夠花，王國光一時間有些迷茫，這多少錢才夠花？
“那就戶部擬個章程吧。”張居正看向了王國光，眉頭緊鎖的說道：“白銀浪費，資產增殖之事，這事不好辦，不如青苗法刺破白銀堰塞來的簡單，但不好辦也得辦，我覺得可以和均田役聯繫在一起。”
“陛下下旨處決百夫長以上的所有俺答汗帳下，連三娘子名下的兒子都不例外。”王崇古首先開口說道，這件事做的其實很暴戾。
捕魚兒海之戰後，天元帝的次子地保奴及后妃公主五十餘人被藍玉俘虜，太祖高皇帝朱元璋，命有司給地保奴和公主生活所需。
後來，這個地保奴說藍玉和元主天元帝的妃子有染，導致妃子自殺，地保奴抱怨大明朝沒有恩恤前朝遺貴，朱元璋聽聞後大怒，也沒有殺地保奴，而是將他流放到了琉球。
地保奴抱怨的朝廷沒有恩恤前朝遺貴，說的是禮法中的賓禮，二王三恪。
歷代王朝在改朝換代後，皆封前代王室後裔爵位，也就是封前二代後裔為二王后，封前三代後裔則稱為三恪。
朱元璋的登基詔書是認可元朝正朔地位，但卻不遵循慣例，恩恤前朝遺貴，這讓地保奴非常不滿，朱元璋性格暴戾，但也沒有殺人，而是將其流放。
地保奴觸怒了太祖皇帝都沒有被殺頭，俺答汗這個大明冊封的順義王，卻要百夫長以上全部斬首，這的確非常的暴戾。
如果不是明初南北撕裂過於嚴重，朱元璋也不會認元朝為正朔，畢竟當時漢人王朝亡了100年，秦嶺淮河以北丟了280餘年，燕雲十六州更是丟了450多年的時間，朱元璋也只能捏著鼻子認了元朝的正朔。
而朱翊鈞如此處置，還有一個問題，那就是明承唐制，唐朝俘虜了突厥的頡利可汗，可沒有斬首頡利可汗。
王崇古提及這件事，不是要聯合廷臣封駁聖意，讓陛下收回成命，他只是通知大家，陛下有這個決定。
“大明不是沒有懷柔，柔遠人什麼用都沒有，不得已而為之。”萬士和為陛下找補了一下，既沒有說祖宗成法，也沒有提革故鼎新開闢之舉，時代不同，一味的因循舊例，無法妥善處理問題。
嘉靖二十九年，胡虜入寇，那時候被戰火波及的百姓，都還活著，既然已經俘虜，不殺如何能平息民憤，如何能徹底和解？草原人的情緒需要照顧，大明人的情緒就不需要照顧了嗎？
陛下顯然做出了取捨。
“血仇血報罷了。”張居正看著王崇古平靜的說道：“斬首示眾後，勞煩三位國公前往世廟郊祀奏聞世宗皇帝吧。”
“善。”萬士和點頭應承了下來。
上一次是新都楊氏，這一次是俺答汗，這都是讓道爺顏面掃地的仇寇。
右都御史李幼滋面色冷峻的說道：“陛下是不是有點過於暴戾了？這個私掠許可證，泰西的番夷做的，咱們大明如何做的？陛下認真的考慮了一番…”
所有人都看向了張居正，陛下今天這個性子，在廷臣們看來，都是他張居正教的！
張居正的拇指在食指上摩擦著，他身上的黑鍋可太多了，那解刳院根本就是皇帝的主意，但罵名現在張居正還擔著，在儒家傳統文化裡，人之性善，孟子就非常贊同這個主張。
荀子被開除儒籍，就是荀子認為，人之性惡，其善者偽也，就是人性本惡，那些善良的行為都是人為的糾正，是在長期教育、公序良俗的影響下、法律的嚴格約束下，才不再作惡。
人的本性是善，這是儒家所有理論的基礎，人的本性是善，只需要學習，就可以發覺人性之善，修德之後，天下大同。
而荀子作為儒學大家，卻在根本上，否定了儒學，所以他被開除了儒籍。
人性本惡，那還怎麼挖掘靈性裡的善？怎麼修德？
張居正作為矛盾學說的源頭，他再結合陛下這個例子，去看到人性本善，還是人性本惡這個問題的時候，驚訝的發現，人性有善有惡，是對立而統一的存在。
進而張居正立刻思考到了人之所以是人，是人擁有理性，用理性去壓制本性中的惡，合理運用本性中的善，只有人擁有了理性，才會擁有自由。
“我倒是覺得不算是壞事。”張居正停下了思考，認真的回答了這個問題：“大明在鉅變，世界也在鉅變，如果有必要的話，私掠許可，也不是不可以，就許倭寇能搶劫我們大明，我們大明不能搶劫倭國，這是何等的道理？”
汪道昆立刻說道：“火爐裡的火沒有了柴薪就會熄滅，馬匹拉車馬匹力竭後乘輿就會停下！新政滾滾大勢，需要柴薪草料之時，私掠，也未嘗不可！”
“眼下大明大軍征伐河套，橫掃胡虜，傳檄而定，奈何朝廷沒錢修路，只是有點修官道驛路，馳道還要張羅，若是如此，何不私掠？臥馬崗如果能開礦，我大明還會缺銅如此嗎？”
汪道昆是激進派，比陛下還要激進，所以他認為私掠又有何妨？大爭之世，就要不擇手段，朝廷現在想做的事兒太多，缺錢又缺的厲害，即便是徵調民夫，也要每日給兩升米，徵調民夫可不是讓民夫自帶乾糧。
金山銀山銅山煤山，不開採出來，都沒有任何價值可言。
朱翊鈞對朱翊鏐說，激進派總會自己毀滅自己，顯然，汪道昆的說辭，就把自己陷入了一個絕地之中。
“譚司馬在的時候，大家都說，河套之地拿下來也守不住，不如直接軍事羈縻，現在好了，個個都是自己扯自己嘴巴子，看見煤銅金銀，就挪不動道了，一個個叫著吼著要修路，修馳道，何其怪哉。”王崇古看著王國光問道：“大司徒，這修路得有銀子，朝廷沒有銀子，陛下說要向民間借錢，這錢，借還是不借呢？”
“借還是不借，這是一個問題。”王國光在打馬虎眼，他還是不想讓內帑國帑向民間借錢，實在是有損朝廷威嚴。
最主要的是，還要出利息。
大明第二摳唆，正是大司徒王國光本人。
“要不這樣吧，咱們讓戚帥把俘虜用於修橋補路？”兵部尚書曾省吾提出了一個建議。
王國光好懸一口氣沒倒騰過來，咳嗽了好幾下，才連連擺手說道：“那還是借錢吧。”
當有人說掀屋頂的時候，王國光就立刻同意開窗了，這頭兒工部尚書要私掠，那頭兒兵部尚書要抓壯丁，還是折中一下，借錢好了，出點利息，總比鬧出民亂來要強。
王國光略顯惆悵，按理說，他這個大司徒可謂是名至實歸，大明邊軍都是全餉，雖然是以實物代銀，但也是實打實的拿到了軍餉，軍餉的餉是是食字旁，軍餉從一開始就不是銀子，而是糧食；
大明皇帝一年一百二十萬金花銀，也能夠如數到賬；大明百官也有足俸可以領取，至少那些清廉的官員，不必和濁流同流合汙的貪腐；
大明國帑內帑，累年皆有結餘，大明甚至還有餘力對開海進行大力投資。
說一句財相經營有方，絕不過分，萬曆九年的大明國朝，比大明大多數時候都要富裕。
就這，可是這事到臨頭，還是缺錢，根本就不夠花，王國光一時間有些迷茫，這多少錢才夠花？
“那就戶部擬個章程吧。”張居正看向了王國光，眉頭緊鎖的說道：“白銀浪費，資產增殖之事，這事不好辦，不如青苗法刺破白銀堰塞來的簡單，但不好辦也得辦，我覺得可以和均田役聯繫在一起。”