第四百一十二章 作惡多端，大禍自招 (第2頁)
“緹帥，令兩名緹騎千戶，即刻南下南衙，責令南衙鎮撫司指揮使駱秉良協辦，這個羅瑤，拿來是問。”
張居正在呈送奏疏的時候，就已經想到了陛下會如此這般生氣，他不是來求情的，他要是要包庇羅瑤，王廷瞻就不會去四川了。
他看到王廷瞻的調查結果後，也是如此雷霆大怒，張黨很大、人很多，有的人，走著走著，就走散了。
不得侵佔百姓餘財的聖旨不在少數，洪武年間、永樂年間就有數份，永樂十二年，明成祖第二次北伐，有應天府軍戶開鋪面，被官吏勒索軍需，明成祖得知親自下旨：那開鋪面之家，軍民之戶，官吏豪右不得勒索朘剝，敢有違了的，拿來不饒，欽此。
大明律、會典，都有相關的條文，但律法這東西，從來不是約束肉食者的，因為肉食者本身就是律法的制定者之一。
大明刑部尚書王崇古，從不相信律法能夠約束陛下，雖然陛下絕大多數時候，都遵循大明律例行事。
“陛下，羅瑤此等逆舉，自然要依律拿辦，除了地方有司之外，還有新都楊氏參與其中。”張居正沒有為羅瑤求情，而是把這裡面的勾當，明明白白的告訴了陛下。
秤砣上加戥頭，收上來的也是一批爛穀子，百姓需要糧食，從巡撫到各方官吏，其實不需要糧食，這些個糧食不好拿，也不好出手，需要換成一般等價物，這便是銀子。
換成銀子，這需要有人配合，這些對於官吏而言的爛穀子，自然有人代為處理。
楊氏在整個四川都是大戶，四川地方望族，唯命是從，以楊氏為首的望族們，讓那些個經紀買辦們，把這些糧食收到糧倉。
這些糧食就變成了青稻錢，百姓們借穀子，還銀子，而且利錢高到嚇人，百姓們沒錢還銀子，只能賣兒賣女賣土地了，這便是兼併。
大明許多內生性的矛盾，千奇百怪，但大抵可以歸納到兼併二字，提筆區區十八筆，道盡人間萬般苦。
“呸！什麼狗屁的詩書禮樂之家，書香門第簪纓之戶，狗屁不是！說他們是道貌岸然的畜生都是抬舉他們了，簡直是豬狗不如，盯著百姓那點餘糧，那才幾個錢！”朱翊鈞聽完張居正所言，說了髒話。
作為張居正這個大儒的門生，朱翊鈞真的很少說髒話，更很少罵人，有利益衝突，彼此亮明刀槍火併就是，即便是早就知道了這幫玩意兒的面目，但是聽聞這些事的時候，朱翊鈞還是氣憤不已。
本來，楊有仁死了，繼續追擊暫告段落，但事情發展就是如此，繞來繞去，再次繞到了他們楊氏。
不是朱翊鈞針對楊氏，是乃是革故鼎新的路上，不是這件事，就是那件事，總會碰到楊氏罷了，作惡多端，大禍自招。
萬曆新政已經推行到了第八個年頭，連南衙的遮奢戶都慫了，認了朝廷的清丈還田政令。
“臣請陛下聖命，遣使四川專辦此案。”張居正沒有糾正陛下失儀，這說兩句髒話而已，他們辦事的時候不嫌髒，嫌陛下罵的髒？
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“先生可有人選？”朱翊鈞詢問道。
張居正俯首說道：“都察院監察御史王謙。”
對付遮奢戶，就要派出對遮奢戶十分熟悉的人，王謙是晉黨黨魁的兒子，作為政敵，他前往四川，避免了沆瀣一氣，為了打擊張黨的囂張氣焰，王謙也會不餘遺力。
“先生所薦之人，極為合適，就是朕擔憂王謙久在京師，恐難辦好此事，若是出了麻煩，王次輔就這一個獨子，恐傷君臣之和。”朱翊鈞對這個人選很贊同，但王崇古就這一個兒子。
三年三十四萬兩銀子，還沒王謙的零花錢多。
若是王謙死在了四川，王崇古又如何自處呢，王崇古的聖眷堆積極高，官廠團造法，有了階段性的成果，人事任命，自然要考慮王崇古的意見。
“臣和王次輔溝通過了，為國朝任事奔波，本就是臣子之大義所在，食君俸，自然要忠君事。”張居正左右看了看低聲說道：“王謙已經有三個兒子，兩個女兒了。”
王謙若是死了，那也是為老王家堆積聖眷了，反正他已經後繼有人了。
“王謙為巡按御史，若是在四川出了事，四川地方承受不住這個代價。”張居正進一步解釋道，這趟差事，危險有一些，並不是特別危險，除非四川想造反，這是基於行政力量恢復的前提下。
“嗯，那就王謙吧。”朱翊鈞最終肯定了張居正的舉薦，王謙帶著緹騎千戶、緹騎、都察院諸官，前往四川，主要針對的是四川地方望族，至於官吏，則是都察院和吏部之事。
張居正來到離宮面聖，自然不只是四川戥頭案這一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷書，遞給了馮保。
看著書放到了御案之上，張居正百感交集，感慨萬千。
階級論，張居正在這卷書裡，詳細的闡述了自己對階級的理解和定義。
階級，一種衡量掌控社會資源、調動社會資源能力大小的標準。
張居正將其分為世襲官、官選官、名門望族、鄉賢縉紳、走狗皂吏、自耕農戶、佃戶長工、窮民短工、賤籍奴僕。
例如普遍存在大明的番夷奴僕，都屬於賤籍，在華夷之辨中，番夷不是人，有個賤籍已經是高攀了。
產生階級的根本原因，張居正在開始的時候，將其歸因到了帝制，這讓張居正遲遲無法動筆。
如果將階級產生的原因完全歸因帝制的話，那豈不是代表推翻帝制，就消滅了階級？推翻帝制，作為保皇黨中的鐵桿保皇黨，張居正怎麼可能如此大逆不道？
這讓張居正思索了好幾年的時間，少年天才，歷經風雨，攝政五年，當國九年的張居正，用了數年的時間思索這個問題。
細想之後，張居正發現自己有些管中窺豹，狹隘了。
階級的產生，不是帝制和依託於帝制之下的官僚制度，階級、帝制、官僚、矛盾，都是結果，而不是原因。
階級的產生原因極多，張居正在這一卷書中，進行了詳細的論述，在張居正看來，階級是伴隨著朘剝出現的，而朘剝則代表著生產剩餘，而階級存在的原因是生產有剩餘，但生產力，也就是人改變自然能力不夠充足，生產剩餘無法滿足所有人需求才產生了階級。
“先生的想法，和儒家的大同，幾無區別。”朱翊鈞看完了一小段，打算細細研讀，笑著對張居正說道。
按照張居正的邏輯，階級產生的根本原因是生產力有剩餘但仍然不足，當生產力過剩，則物質過剩，就可以消滅階級了。
但朱翊鈞覺得不是這樣的，即便是生產力過剩、物質過剩，仍然存在階級。
張居正並不幼稚，就像儒家把修身看的比天還高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱愛我，我愛他的甜蜜大同世界，但這修身修德修了兩千年了，大同世界仍然是遙不可及的夢。