吾誰與歸 作品
第三百二十四章 定義別人的過去，就是定義他們的未來(第3頁)
“焦竑回答說：不能用金錢去衡量的學識、技藝、修養、道德，也是財富的一種。”
只有錢是財富嗎？在焦竑和耿定向的討論中，顯然不是如此的定義，能夠衡量價格的是財富的一種，而不能衡量的個人經驗，也是財富的一種。
大明的政論，十分喜歡用弟子詢問，師長回答的格式，這篇財富說，也是如此，而且總結的十分到位。
張居正看著雜報，嘖嘖稱奇的說道：“誠如是也，在外則是人與人之間的普遍聯繫，而在內，學識、技藝、修養、道德等等形而上的對萬物無窮之理的認知，則是人的性，人的本真。”
根據張居正的矛盾說，人分為了內外兩種定義，在外，人是一切關係的總和，而在內，人自己本身的定義，就是對無窮之理的認知-->>
。
基於丘濬勞動價值論中，對於勞動的定義，焦竑和耿定向定義了價格。
人們為了得到一種商品而願意拿出的貨幣數量，被稱作該物品的價格。在特定的時間和地點，如果一件物品的所有者以一定能得到的價格賣掉該物品，這個價格就稱作時價。
這是有著極為現實的指導意義，而且大明帛幣交易行的存在，證明了焦竑對價格的定義。
價格不等同於價值，帛幣漲得再高，也高不過一艘五桅過洋船的價格，因為價值決定了價格，價格的錨定來自於價值。
“這師徒二人，大膽的很。”朱翊鈞指著雜報說道：“焦竑問：人們會為了無用的東西而定價嗎？耿定向說：對人沒有任何效用的事物都不會被定價。”
“焦竑再問：宋徽宗的《竹禽圖》真跡，一張紙而已，可是它的價格，卻是封疆大吏，鄖陽督撫，甚至可以作為慶賀陛下大婚的賀禮，作價十數萬銀之多，這無用之物有定價，而且是天價，甚至比五桅過洋船價格還要高，這又是為何？”
“耿定向教訓說：《竹禽圖》怎麼沒有效用，人無我有，就是有炫耀的效用，效用是滿足人的需求，無論是愛好還是虛榮，都是需求。”
這一段問答，可謂是膽大包天，攻訐當朝元輔太傅收受王世貞的賄賂，攻訐大明皇帝貪財，收朝臣的賀禮。
張居正自然看到了這段，他也不惱怒，這倆人不在五行之內，是格物博士，格物博士不涉政務，也是格物院立院的根基。
張居正笑著說道：“《竹禽圖》是有價無市罷了，但耿定向所言有理，人的需求，不僅僅是衣食住行，還有心中的抱負得以展布，這也是需求，只要滿足了人的需求，無論是衣食住行還是虛榮，都是有效用的。”
張居正從來不否認自己收受賄賂，他從來不是那種完美無缺的聖人，他是個循吏，只要能做成事，方法和手段，都是過程，張居正非常重視結果，更加不客氣的說，高啟愚現在還活著，沒被張居正給弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高啟愚真的有用，能出使泰西，能翻譯泰西舶來書籍。
有利用價值，那在張居正這裡，就算是個人，物盡其用，人盡其才。
恰好，朱翊鈞也重視循吏，說得天花亂墜，不如辦一件實事兒，周良寅這等賤儒，到了大寧衛墾荒之後，朱翊鈞看周良寅都眉清目秀了起來。
形而上的認知當然重要，可是形而下的實踐，也極為重要。
“所以，價值無論是使用價值，還是交換價值，價值的根本是需求，是對人的效用，而創造能夠滿足人們效用的商品，就是生產。”朱翊鈞對生產的定義十分認可。
財富說討論的內容為：財富的真正本質、價格和價值之間的關係、關於取得財富即生產過程中，所必須克服的困難、關於在社會各成員間分配財富的過程和順序、關於使用財富的可能途徑、關於這些情況所分別產生的結果等問題，這就是耿定向和焦竑這篇雄文的內容。
而且以王崇古督辦的永定毛呢官廠進行了討論，這是一個極為現實而恰當的例子。
財富說的第一篇只有短短千字，只是討論到了生產的定義，圍繞著定義展開，即便如此，仍然是彌足珍貴的精神財富。
大明在這之前，只有景泰五年二甲第一進士出身的丘濬，對勞動、價值、財富的根本進行過討論，這之前和之後，再無人問津，大明對窮民苦力勞動意義的討論缺位，也是大明亡國的原因之一。
這種缺位，是因為忽視，甚至是藐視。
一群刁民，能翻起什麼浪來？即便是大明的建立，就是這麼一群刁民篳路藍縷開闢而來。
現在終於有人討論起這些內容了，而且還刊印在了雜報之上，大明要善待窮民苦力，絕非是口頭上說說-->>
而已，而是在完善理論和注重實踐的並行下推動這一風力輿論。
一個小黃門急匆匆的走了進來，腳在門檻上絆了一跤險些摔倒，將一本釘著一塊白布的奏疏交給了馮保，馮保看了一眼封面，放在了陛下的面前，面色悲痛的說道：“陛下，山東巡撫凌雲翼送來了訃告，前都察院總憲葛守禮，病逝了。”
葛守禮病了一段時間了，這個憨直的臣子，終究是沒有逃過時間的催促，永遠離開了大明。
朱翊鈞一時之間有些愣神，在葛守禮致仕的時候，朱翊鈞就已經意識到了，下一次收到葛守禮的消息，大抵就是訃告，這本訃告突然出現，讓他略顯有些措手不及。
相比較楊博是君子還是小人，還需要辯證的去討論，葛守禮並不是個小人。
在萬曆初年，葛守禮的任務就是防止張居正僭越主上威福之權，甚至對張居正造成過傷害，高啟愚的事兒，還是葛守禮給捅咕到文華殿上的。
在主少國疑之際，葛守禮很好的完成了自己的任務，在張居正丁憂守孝之後，葛守禮以年邁多疾，選擇了致仕。
朱翊鈞愣愣的說道：“贈太子太保，著禮部擬定諡號奏聞，官葬恩榮，葛公就這麼走了嗎？”
葛守禮出身山東，作為朝中明公，兗州孔府及其爪牙大案中，葛守禮的葛氏並不在清理的名單之上。
“陛下節哀。”張居正大抵可以理解陛下的失神，葛守禮是陛下很熟悉的大臣，生老病死，人之常情。
朱翊鈞回過神來，忽然開口說道：“先生贈一篇墓誌銘吧。”
“臣遵旨。”張居正險些被噎住了，一時之間有些茫然，陛下已經全然成為了一個政治生物，一個十六歲的政治生物，即便是葛守禮這種熟悉的大臣離去，皇帝也是從政治的角度去衡量思考得失利弊。
張居正贈葛守禮墓誌銘，等同於說，二人之間並無齷齪，葛守禮當初對張居正的攻訐，是張居正本人授意所為。
這是政治衡量的結果。
皇帝這個怪物，是張居正親手培養的。
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(本章完)
只有錢是財富嗎？在焦竑和耿定向的討論中，顯然不是如此的定義，能夠衡量價格的是財富的一種，而不能衡量的個人經驗，也是財富的一種。
大明的政論，十分喜歡用弟子詢問，師長回答的格式，這篇財富說，也是如此，而且總結的十分到位。
張居正看著雜報，嘖嘖稱奇的說道：“誠如是也，在外則是人與人之間的普遍聯繫，而在內，學識、技藝、修養、道德等等形而上的對萬物無窮之理的認知，則是人的性，人的本真。”
根據張居正的矛盾說，人分為了內外兩種定義，在外，人是一切關係的總和，而在內，人自己本身的定義，就是對無窮之理的認知-->>
。
基於丘濬勞動價值論中，對於勞動的定義，焦竑和耿定向定義了價格。
人們為了得到一種商品而願意拿出的貨幣數量，被稱作該物品的價格。在特定的時間和地點，如果一件物品的所有者以一定能得到的價格賣掉該物品，這個價格就稱作時價。
這是有著極為現實的指導意義，而且大明帛幣交易行的存在，證明了焦竑對價格的定義。
價格不等同於價值，帛幣漲得再高，也高不過一艘五桅過洋船的價格，因為價值決定了價格，價格的錨定來自於價值。
“這師徒二人，大膽的很。”朱翊鈞指著雜報說道：“焦竑問：人們會為了無用的東西而定價嗎？耿定向說：對人沒有任何效用的事物都不會被定價。”
“焦竑再問：宋徽宗的《竹禽圖》真跡，一張紙而已，可是它的價格，卻是封疆大吏，鄖陽督撫，甚至可以作為慶賀陛下大婚的賀禮，作價十數萬銀之多，這無用之物有定價，而且是天價，甚至比五桅過洋船價格還要高，這又是為何？”
“耿定向教訓說：《竹禽圖》怎麼沒有效用，人無我有，就是有炫耀的效用，效用是滿足人的需求，無論是愛好還是虛榮，都是需求。”
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張居正自然看到了這段，他也不惱怒，這倆人不在五行之內，是格物博士，格物博士不涉政務，也是格物院立院的根基。
張居正笑著說道：“《竹禽圖》是有價無市罷了，但耿定向所言有理，人的需求，不僅僅是衣食住行，還有心中的抱負得以展布，這也是需求，只要滿足了人的需求，無論是衣食住行還是虛榮，都是有效用的。”
張居正從來不否認自己收受賄賂，他從來不是那種完美無缺的聖人，他是個循吏，只要能做成事，方法和手段，都是過程，張居正非常重視結果，更加不客氣的說，高啟愚現在還活著，沒被張居正給弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高啟愚真的有用，能出使泰西，能翻譯泰西舶來書籍。
有利用價值，那在張居正這裡，就算是個人，物盡其用，人盡其才。
恰好，朱翊鈞也重視循吏，說得天花亂墜，不如辦一件實事兒，周良寅這等賤儒，到了大寧衛墾荒之後，朱翊鈞看周良寅都眉清目秀了起來。
形而上的認知當然重要，可是形而下的實踐，也極為重要。
“所以，價值無論是使用價值，還是交換價值，價值的根本是需求，是對人的效用，而創造能夠滿足人們效用的商品，就是生產。”朱翊鈞對生產的定義十分認可。
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而且以王崇古督辦的永定毛呢官廠進行了討論，這是一個極為現實而恰當的例子。
財富說的第一篇只有短短千字，只是討論到了生產的定義，圍繞著定義展開，即便如此，仍然是彌足珍貴的精神財富。
大明在這之前，只有景泰五年二甲第一進士出身的丘濬，對勞動、價值、財富的根本進行過討論，這之前和之後，再無人問津，大明對窮民苦力勞動意義的討論缺位，也是大明亡國的原因之一。
這種缺位，是因為忽視，甚至是藐視。
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一個小黃門急匆匆的走了進來，腳在門檻上絆了一跤險些摔倒，將一本釘著一塊白布的奏疏交給了馮保，馮保看了一眼封面，放在了陛下的面前，面色悲痛的說道：“陛下，山東巡撫凌雲翼送來了訃告，前都察院總憲葛守禮，病逝了。”
葛守禮病了一段時間了，這個憨直的臣子，終究是沒有逃過時間的催促，永遠離開了大明。
朱翊鈞一時之間有些愣神，在葛守禮致仕的時候，朱翊鈞就已經意識到了，下一次收到葛守禮的消息，大抵就是訃告，這本訃告突然出現，讓他略顯有些措手不及。
相比較楊博是君子還是小人，還需要辯證的去討論，葛守禮並不是個小人。
在萬曆初年，葛守禮的任務就是防止張居正僭越主上威福之權，甚至對張居正造成過傷害，高啟愚的事兒，還是葛守禮給捅咕到文華殿上的。
在主少國疑之際，葛守禮很好的完成了自己的任務，在張居正丁憂守孝之後，葛守禮以年邁多疾，選擇了致仕。
朱翊鈞愣愣的說道：“贈太子太保，著禮部擬定諡號奏聞，官葬恩榮，葛公就這麼走了嗎？”
葛守禮出身山東，作為朝中明公，兗州孔府及其爪牙大案中，葛守禮的葛氏並不在清理的名單之上。
“陛下節哀。”張居正大抵可以理解陛下的失神，葛守禮是陛下很熟悉的大臣，生老病死，人之常情。
朱翊鈞回過神來，忽然開口說道：“先生贈一篇墓誌銘吧。”
“臣遵旨。”張居正險些被噎住了，一時之間有些茫然，陛下已經全然成為了一個政治生物，一個十六歲的政治生物，即便是葛守禮這種熟悉的大臣離去，皇帝也是從政治的角度去衡量思考得失利弊。
張居正贈葛守禮墓誌銘，等同於說，二人之間並無齷齪，葛守禮當初對張居正的攻訐，是張居正本人授意所為。
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