吾誰與歸 作品
第三百一十六章 勿有大功於家國，但求小恩於君王(第2頁)
張居正高拱在討論洪武年間為何要廢除天下官廠，行政力量不足導致的原因，沒人可用，當下世勢已經變了，現在大明的一個坑三個人在等，這三個人恨不得把佔著坑的人給踹下去。
“我為什麼肯下印，因為現在大明折騰的起。”張居正再次闡述了自己贊同的理由，監當官這件事，可以做，因為當下大明可以試錯，實在是無法執行下去了，再徹底推平了，當做無事發生就是。
這也是張居正為什麼萌生自此之後完全致仕的原因，大明已經不再站在懸崖邊上，再錯一步就萬劫不復的地步了。
高拱看著王崇古，再看著張居正，腦海裡忽然恍惚之間出現了一句話：勿有大功於家國，但求小恩於君王。
張居正是前者，而王崇古是後者，張居正出身軍戶，家境並不是勢要豪右，他能成為大明首輔，走了多少的路才走到了今天這個地位？張居正真的不明白這個明哲保身的道理嗎？
張居正可太明白了，蓋謀國和謀身不可兼得，捨身而取國者也。
張居正和王崇古聊了很久，最終確定了大明的監當官制度的大方向，會在松江府率先試點，不斷的增補法度，而後推廣到整個南衙試點，最後推而廣之，一如大明所有新政，都是如此有條不紊。
“張居正啊，你真的該死啊。”高拱對監當官表明了反對的身份，他一個失去了權力的前首輔，而且還是得罪了皇帝的前首輔，不死已經是皇恩浩蕩了，他對朝政的決策，沒有決策權。
表達意見是他的權力，是否採納，就是張居正的權力了，你可以說，我可以不聽。
大明有試錯的底氣，那就可以在實踐中不斷的完善。
“太祖高皇帝曾言：以後嗣君，其毋得議置丞相。臣下有奏請設立者，論以極刑。而今，你和宰相又有何異？就這一點你就很該死了。”高拱不是無的放矢，這可是當年高皇帝廢宰相後的祖宗成法，現在張居正活著沒人敢提，張居正一嗝屁，那就由不得張居正了。
“我又不是宰相。”張居正滿臉笑意的說道：“我只是首輔太傅而已。”
“恬不知恥！恬不知恥！”高拱被張居正的不要臉給驚呆了，當年張居正怎麼說也有文人的風骨，幹了就是幹了，現在居然學會給自己找補了！
張居正到底是不是宰相，天下人還不清楚嗎？！不是宰相，怎麼歸政？
張居正滿臉笑意的說道：“宰相，是同時擁有參政、議政、決策之權，可以監督百官執行，同時擁有自己的幕僚，開府建衙，才是宰相，張某不才，的確符合很多的特徵，但是我可沒有自己的幕僚，所以不是。”
“這話誰說的？”高拱眉頭緊鎖的問道。
“陛下啊。”張居正理所當然的說道，敢定義、能定義宰相的那只有皇帝了。
“還要不要臉！要不要臉！”高拱非常憤怒，這小皇帝怎麼這麼缺德！
改變不了事實，就改變定義？這是賤儒的必殺技，皇帝怎麼用的如此爐火純青！
那是不是要把權臣的定義改為加九錫，冕十旒，乘金車，駕六馬，出入用天子鑾儀，才是權臣？那他高拱到哪一步了，怎麼就被打到了權臣那一側，永世不得翻身！
這小皇帝簡直是沒臉沒皮到了極點，宰相本就是一個不那麼精準的定義，現在好了，就因為張居正沒有幕僚，就不是宰相了。
高拱連連擺手說道：“不對，不對，你的張黨呢？那不是你的幕僚嗎？都是你的門下走狗，你還說不是你的幕僚？”
張居正看著高拱的模樣笑著說道：“你別急啊。”
“你當我在西山做這個宜城伯是要做什麼，現在張黨都是帝黨啊，他們之前託庇於我，現在託庇於陛下，怎麼都是我的幕僚了，我都說了我是太傅，我收的門下，都給了陛下，這不是理所當然？我哪來的幕僚，你可不能呼說。”
“無恥之尤！”高拱拍桌而起，氣的他頭暈眼花，大家乾的都是一樣的僭越主上威福之權，憑什麼他高拱被定義為權臣，張居正居然連宰相都不是！
“哈哈。”張居正樂的直拍腿，高拱為什麼急眼，他再清楚不過了，要知道今年遷富戶可是從南衙遷過來，結果陛下把高拱給遷到了京師來，目的就是讓高拱活著，好好看著大明中興，高拱對新政的評價不重要，高拱難受，對陛下很重要。
眥睚必報的皇帝陛下。
在高拱看來，張居正必死無疑，因為張居正跟制度有矛盾。
大明不設宰相，張居正在當國的前五年時間裡，權勢遠遠超過宰相，幾乎就是攝政了，陛下改變不了張居正攝政的事實，就把宰相的定義給改了！
張居正跟制度的矛盾還有，鉗制言路，都察院、六科本來不歸內閣管，但是考成法之下，六科歸於內閣之下，言官怵於威，則摧剛為柔，不敢直言，甚至皇帝還說出了言先生之過者斬。
大明的糾錯機制是由六科、都察院、天下巡撫、巡按、百官上奏言事實現的，可是陛下這一句，直接把言官的路給堵死了。
張居正和皇帝、內廷有矛盾，第一個矛盾就是張居正不停的尚節儉，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。
在外戚上，李太后打算給父親、兄弟世襲的侯爵，李偉是武清伯不是武清侯，而張居正反對封爵，武清伯李偉要修宅子，戶部工部不給錢；後來武清伯李偉要修墳，張居正仍然不給，最後內廷出的錢；武清伯粗製濫造弄的棉服這些爛事，也被張居正的內閣直接捅到了御前，讓皇帝下不來臺。
萬曆五年二月，大明敕造大隆興寺佛塔禮成，李太后想要大赦天下，暫免不決之令，遇赦不赦的人，也要暫時不做處決，張居正又帶頭反對，說：
若棄有德而不用，釋有罪而不誅，則刑賞失中，慘舒異用，非上天所以立君治民之意矣。
聖母獨見犯罪者身被誅戮之可憫，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄憤於幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之氣，上幹天和，所傷必多。
諸囚罪狀，皆滅絕天理，敗傷彝倫，則其為害，又不止於一家一人，受其荼毒而已。
獨奈何不忍於有罪之兇惡，而反忍於無辜之良善乎？
暫免不決之令，就是死刑不斬，是當年世宗皇帝晚年的一個仁政，主要是為了修仙齋醮，但不是完全不執行，而是從御筆所勾，量行取決，到了後來就變成了姑息之弊的重災區。
而張居正的這本奏疏，可謂是指著李太后的鼻子罵李太后婦人之仁，尤其是最後一句：聖母是怎麼不忍心看到有罪之人要遭受厄運，而忍心看到無辜的良善之輩遭受苦難的？
這一句，直接把李太后給幹破防了，氣的懵了好幾天，佛塔建成、皇帝即將大婚，這少殺止殺，大赦天下，不過是為了表達一個仁心仁政的態度，暫免不決之令，又不是不殺，等到大婚以後再殺也行，結果被張居正指著鼻子罵，一頓數落，罵的要多難聽有多難聽。
張居正和李太后之間的矛盾，不止於此，李太后信佛，張居正在萬曆四年，進一步削減了僧侶道士的度牒，甚至到了僧侶道士度牒停發的地步，這一點上，張居正做的很決絕，李太后為此詢問過皇帝本人的意見。
朱翊鈞解釋了其中的內情，停發度牒是為了清丈還田的政令，李太后這才瞭然其中內情，但是，結結實實的，張居正停發度牒得罪了李太后，你讓李太后怎麼給佛祖交待呢？
“我為什麼肯下印，因為現在大明折騰的起。”張居正再次闡述了自己贊同的理由，監當官這件事，可以做，因為當下大明可以試錯，實在是無法執行下去了，再徹底推平了，當做無事發生就是。
這也是張居正為什麼萌生自此之後完全致仕的原因，大明已經不再站在懸崖邊上，再錯一步就萬劫不復的地步了。
高拱看著王崇古，再看著張居正，腦海裡忽然恍惚之間出現了一句話：勿有大功於家國，但求小恩於君王。
張居正是前者，而王崇古是後者，張居正出身軍戶，家境並不是勢要豪右，他能成為大明首輔，走了多少的路才走到了今天這個地位？張居正真的不明白這個明哲保身的道理嗎？
張居正可太明白了，蓋謀國和謀身不可兼得，捨身而取國者也。
張居正和王崇古聊了很久，最終確定了大明的監當官制度的大方向，會在松江府率先試點，不斷的增補法度，而後推廣到整個南衙試點，最後推而廣之，一如大明所有新政，都是如此有條不紊。
“張居正啊，你真的該死啊。”高拱對監當官表明了反對的身份，他一個失去了權力的前首輔，而且還是得罪了皇帝的前首輔，不死已經是皇恩浩蕩了，他對朝政的決策，沒有決策權。
表達意見是他的權力，是否採納，就是張居正的權力了，你可以說，我可以不聽。
大明有試錯的底氣，那就可以在實踐中不斷的完善。
“太祖高皇帝曾言：以後嗣君，其毋得議置丞相。臣下有奏請設立者，論以極刑。而今，你和宰相又有何異？就這一點你就很該死了。”高拱不是無的放矢，這可是當年高皇帝廢宰相後的祖宗成法，現在張居正活著沒人敢提，張居正一嗝屁，那就由不得張居正了。
“我又不是宰相。”張居正滿臉笑意的說道：“我只是首輔太傅而已。”
“恬不知恥！恬不知恥！”高拱被張居正的不要臉給驚呆了，當年張居正怎麼說也有文人的風骨，幹了就是幹了，現在居然學會給自己找補了！
張居正到底是不是宰相，天下人還不清楚嗎？！不是宰相，怎麼歸政？
張居正滿臉笑意的說道：“宰相，是同時擁有參政、議政、決策之權，可以監督百官執行，同時擁有自己的幕僚，開府建衙，才是宰相，張某不才，的確符合很多的特徵，但是我可沒有自己的幕僚，所以不是。”
“這話誰說的？”高拱眉頭緊鎖的問道。
“陛下啊。”張居正理所當然的說道，敢定義、能定義宰相的那只有皇帝了。
“還要不要臉！要不要臉！”高拱非常憤怒，這小皇帝怎麼這麼缺德！
改變不了事實，就改變定義？這是賤儒的必殺技，皇帝怎麼用的如此爐火純青！
那是不是要把權臣的定義改為加九錫，冕十旒，乘金車，駕六馬，出入用天子鑾儀，才是權臣？那他高拱到哪一步了，怎麼就被打到了權臣那一側，永世不得翻身！
這小皇帝簡直是沒臉沒皮到了極點，宰相本就是一個不那麼精準的定義，現在好了，就因為張居正沒有幕僚，就不是宰相了。
高拱連連擺手說道：“不對，不對，你的張黨呢？那不是你的幕僚嗎？都是你的門下走狗，你還說不是你的幕僚？”
張居正看著高拱的模樣笑著說道：“你別急啊。”
“你當我在西山做這個宜城伯是要做什麼，現在張黨都是帝黨啊，他們之前託庇於我，現在託庇於陛下，怎麼都是我的幕僚了，我都說了我是太傅，我收的門下，都給了陛下，這不是理所當然？我哪來的幕僚，你可不能呼說。”
“無恥之尤！”高拱拍桌而起，氣的他頭暈眼花，大家乾的都是一樣的僭越主上威福之權，憑什麼他高拱被定義為權臣，張居正居然連宰相都不是！
“哈哈。”張居正樂的直拍腿，高拱為什麼急眼，他再清楚不過了，要知道今年遷富戶可是從南衙遷過來，結果陛下把高拱給遷到了京師來，目的就是讓高拱活著，好好看著大明中興，高拱對新政的評價不重要，高拱難受，對陛下很重要。
眥睚必報的皇帝陛下。
在高拱看來，張居正必死無疑，因為張居正跟制度有矛盾。
大明不設宰相，張居正在當國的前五年時間裡，權勢遠遠超過宰相，幾乎就是攝政了，陛下改變不了張居正攝政的事實，就把宰相的定義給改了！
張居正跟制度的矛盾還有，鉗制言路，都察院、六科本來不歸內閣管，但是考成法之下，六科歸於內閣之下，言官怵於威，則摧剛為柔，不敢直言，甚至皇帝還說出了言先生之過者斬。
大明的糾錯機制是由六科、都察院、天下巡撫、巡按、百官上奏言事實現的，可是陛下這一句，直接把言官的路給堵死了。
張居正和皇帝、內廷有矛盾，第一個矛盾就是張居正不停的尚節儉，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。
在外戚上，李太后打算給父親、兄弟世襲的侯爵，李偉是武清伯不是武清侯，而張居正反對封爵，武清伯李偉要修宅子，戶部工部不給錢；後來武清伯李偉要修墳，張居正仍然不給，最後內廷出的錢；武清伯粗製濫造弄的棉服這些爛事，也被張居正的內閣直接捅到了御前，讓皇帝下不來臺。
萬曆五年二月，大明敕造大隆興寺佛塔禮成，李太后想要大赦天下，暫免不決之令，遇赦不赦的人，也要暫時不做處決，張居正又帶頭反對，說：
若棄有德而不用，釋有罪而不誅，則刑賞失中，慘舒異用，非上天所以立君治民之意矣。
聖母獨見犯罪者身被誅戮之可憫，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄憤於幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之氣，上幹天和，所傷必多。
諸囚罪狀，皆滅絕天理，敗傷彝倫，則其為害，又不止於一家一人，受其荼毒而已。
獨奈何不忍於有罪之兇惡，而反忍於無辜之良善乎？
暫免不決之令，就是死刑不斬，是當年世宗皇帝晚年的一個仁政，主要是為了修仙齋醮，但不是完全不執行，而是從御筆所勾，量行取決，到了後來就變成了姑息之弊的重災區。
而張居正的這本奏疏，可謂是指著李太后的鼻子罵李太后婦人之仁，尤其是最後一句：聖母是怎麼不忍心看到有罪之人要遭受厄運，而忍心看到無辜的良善之輩遭受苦難的？
這一句，直接把李太后給幹破防了，氣的懵了好幾天，佛塔建成、皇帝即將大婚，這少殺止殺，大赦天下，不過是為了表達一個仁心仁政的態度，暫免不決之令，又不是不殺，等到大婚以後再殺也行，結果被張居正指著鼻子罵，一頓數落，罵的要多難聽有多難聽。
張居正和李太后之間的矛盾，不止於此，李太后信佛，張居正在萬曆四年，進一步削減了僧侶道士的度牒，甚至到了僧侶道士度牒停發的地步，這一點上，張居正做的很決絕，李太后為此詢問過皇帝本人的意見。
朱翊鈞解釋了其中的內情，停發度牒是為了清丈還田的政令，李太后這才瞭然其中內情，但是，結結實實的，張居正停發度牒得罪了李太后，你讓李太后怎麼給佛祖交待呢？