吾誰與歸 作品
第三百零七章 人給狗送葬，天下奇聞！(第3頁)
“朕知王次輔忠君之意，可凌部堂的詢問也要回答才是，這三問，朕無從下筆，萬太宰，將陳竹案刊登在雜報上，把這三個問題也一起登報詢問，就問問咱們天下的士子，這三個問題的答案吧。”朱翊鈞並不打算模糊處置，而是要解決問題。
凌雲翼的問題，是必須要面對的問題，大明的百姓為何在大明的領土上，顛沛流離，到底是誰的責任，是朝廷的責任，那就是朝廷負責，是縉紳鄉賢的責任，就縉紳鄉賢負責，出了問題，三緘其口，是解決不了問題的，越蓋，問題越大。
這種涉及到了衣食住行的根本民生問題，越是蓋簍子越大，在火苗還沒有燒起來的時候不滅火，等到燎原之日，想滅都滅不掉了。
凌雲翼到了山東地面，發現情況比他想的還要惡劣的多。
朱翊鈞的決策，可謂是用自己的名聲為凌雲翼站臺，給凌雲翼支持，凌雲翼還有一個更大的難題擺在他面前，那就是兗州衍聖公，孔子血脈，折騰衍聖公，天下儒生們自然是沸反盈天。
西方有個羅馬教廷，大明也有個封建禮教，而凌雲翼要對封建禮教發動衝擊，那就需要藉助皇權，否則他自己是絕對不可能做得到的。
凌雲翼必須要藉助於皇權，而朱翊鈞願意給這個支持，放心大膽的做，出了事，大明皇帝親自兜著！
不就是一個衍聖公嗎？他有幾個步營！
而且朱翊鈞的態度，表明了給凌雲翼最大的支持。
呂調陽等人俯首領命，而首輔呂調陽拿出了第二本奏疏開口說道：“兵部部議，大司馬譚綸奏，松山酋酋首賓兔吉部落等二十四部至會寧衛內附大明，茲事體大，臣不敢私定，奏聞朝廷，處置得宜，使虜無異心居民不擾即為可行。”
譚綸遠在會寧衛，他可不僅僅是出去旅遊踏青，而是在會寧衛接見了二十四部酋首，二十四部有歸順之意，譚綸覺得有必要所以才見了這些酋首，這是譚綸的柔遠人，不是賤儒的柔遠人，完全不同，這是大明徵伐之後，再柔遠人，使虜無異心，如此三四代之後，那還有什麼北虜呢？
譚綸這封奏疏不僅僅是二十四部歸順，還有會寧衛地面的統治。
要全面恢復漢地稱呼；所有歸附北虜酌情賜予漢姓；移風易俗，行中國漢法，不行虜法；對草場土地進行清丈；郡縣化統治，以屯耕衛所開拓，武定禍亂，文致太平，興文教、明禮義、正人心、厚風俗，紀綱正而後條目舉。
廷議對這件事進行了討論。
萬士和表示賜漢姓這種事，也是有成法的，比如唐朝就有昭武九姓，到了大明，那些個虜官來降，也是賜漢姓，比如恭順侯吳克忠，本名就是答蘭，是個北虜，後來以軍功封為了侯爵，恭順侯傳到了萬曆年間，已經是第五代，恭順侯吳繼爵根本看不出是北虜。
這是祖宗成法。
而戶部對於草原清丈有自己的想法，草原多草場將草原清丈為圍場，這些個酋首若是真心歸附，則在圈定的圍場生活，如果是流竄則以叛逆論罪，在圈定的草場生活，就沒必要隨水草而棲息，不用那麼多的馬匹，專心養羊就是，而大明對羊毛的需求，可謂是多多益善。
六部都發表了自己的看法。
朱翊鈞拿起了硃筆思索了半天說道：“太祖曾言：治天下，當先其重且急者，而後及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食給而民生遂，教化行而習俗美。”
這句話出自皇明祖訓，說治理天下要分得清楚輕重緩急，分得清楚主要矛盾、次要矛盾，要解決主要矛盾，才有可能解決次要的衍生性的矛盾，比如如果重急為衣食，如果衣食足，那民生自然安泰，教化就可以實行，習俗自然都是良俗，否則都是給狗披麻戴孝送葬的惡俗。
矛盾說從來不是平地起高樓，甚至輕重緩急最早論述，出自先秦時代管仲的《管子·國蓄》，逐漸衍生出了主要矛盾，和主要矛盾衍生出的次要矛盾的說法。
經國之道，庇民之術，則以民為本，大明起於民急而亂，而後亡於民急而亂。
凌雲翼的指責，也是急國朝之所急，憂國朝之所憂，山東局面糟糕至極，所以凌雲翼才如此直接的上奏，勸陛下心狠一些，矛盾激化到如此地步，就該殺人。
經過廷議之後，朱翊鈞硃批了譚綸條陳會寧衛新闢土之地。
呂調陽又拿出了一本奏疏開口說道：“遼東總兵、寧遠侯李成梁奏聞，二月初出塞二百九十里外，斬獲四百三十二級，拔寨十四座，拓黑土一百一十二里，彼之精銳鹹就殲夷，我之損傷止於一卒。本欲陛下大婚之前奏捷報以賀，奈何敵悍倒春酷寒，只能三月有捷音奏聞君上。”
李成梁給皇帝陛下的大婚禮物是二百里出塞作戰，四百三十二東夷首級、十四座營寨、一百一十二里黑土地的田畝，但是敵人兇悍，而倒春寒酷寒無比，才在大婚之後，把大婚賀禮送上。
李成梁終究是把龍王廟給轟了。
遼東拓土一直在日拱一卒的推進著，過了一個嚴冬是敵人最虛弱的時候，李成梁每年春天都會出擊，即便是賊人不死於刀兵之下，也會死於衣食不足，李成梁早就做好了計劃，結果遼東突然倒春寒，無法出擊，那給李成梁給氣的，直接把龍王廟給炮轟了。
李成梁搞錯了，應該去找句芒，而不是龍王爺，這不歸龍王爺管不是？
“遲來的賀禮也是賀禮，朕笑納了，按例恩賞，額外加賞國窖九瓶，以示恩榮。”朱翊鈞搖頭，李成梁這份遲來的大婚賀禮，朱翊鈞受了，晚點而已，戰場瞬息萬變，這捷報可不是李成梁能控制的。
能打贏就好。
“捷報傳至宮廷，聖母言應敘錄宜從優厚先生，遼東出塞作戰始於先生，朕前日到了宜城伯府，和先生聊到遼東大捷額外恩賞先生，先生以貪天之功，拒不領受。”朱翊鈞略顯無奈的說道。
前線打了勝仗，恩賞元輔明公，也是一個慣例，張居正作為首輔不受這個功，邊方軍將們拿的心裡不安穩，畢竟還沒有到四方割據的惡劣場面，地方這些強橫軍頭，還是要看張居正的臉色的。
“恐陷先生於不義之間。”呂調陽試探性的說道。
“也是，那算了。”朱翊鈞想了想還是做出了決定，他本來打算因為遼東捷報給張居正伯爵世券，張居正堅決不肯，呂調陽說的也有道理，張居正還在丁憂，真的給了，就是捧殺了。
“山東其餘案犯，何時入京？”朱翊鈞手指在桌面上輕輕敲動著問道。
王崇古立刻俯首說道：“稟陛下，三日後入京。”
凌雲翼殺的血流成河，還給皇帝留了很多的人頭，這山東七十二鄉賢之家，還留了幾個人頭送到京師供京師查聞。
給狗送殯是真的，在山東鬧得最兇的時候，甚至十里八鄉都要給老爺家裡的狗送行，真的是何其怪哉的亂事，什麼狗屁的衍聖公。求月票，嗷嗚！！！！！！！！！
(本章完)
凌雲翼的問題，是必須要面對的問題，大明的百姓為何在大明的領土上，顛沛流離，到底是誰的責任，是朝廷的責任，那就是朝廷負責，是縉紳鄉賢的責任，就縉紳鄉賢負責，出了問題，三緘其口，是解決不了問題的，越蓋，問題越大。
這種涉及到了衣食住行的根本民生問題，越是蓋簍子越大，在火苗還沒有燒起來的時候不滅火，等到燎原之日，想滅都滅不掉了。
凌雲翼到了山東地面，發現情況比他想的還要惡劣的多。
朱翊鈞的決策，可謂是用自己的名聲為凌雲翼站臺，給凌雲翼支持，凌雲翼還有一個更大的難題擺在他面前，那就是兗州衍聖公，孔子血脈，折騰衍聖公，天下儒生們自然是沸反盈天。
西方有個羅馬教廷，大明也有個封建禮教，而凌雲翼要對封建禮教發動衝擊，那就需要藉助皇權，否則他自己是絕對不可能做得到的。
凌雲翼必須要藉助於皇權，而朱翊鈞願意給這個支持，放心大膽的做，出了事，大明皇帝親自兜著！
不就是一個衍聖公嗎？他有幾個步營！
而且朱翊鈞的態度，表明了給凌雲翼最大的支持。
呂調陽等人俯首領命，而首輔呂調陽拿出了第二本奏疏開口說道：“兵部部議，大司馬譚綸奏，松山酋酋首賓兔吉部落等二十四部至會寧衛內附大明，茲事體大，臣不敢私定，奏聞朝廷，處置得宜，使虜無異心居民不擾即為可行。”
譚綸遠在會寧衛，他可不僅僅是出去旅遊踏青，而是在會寧衛接見了二十四部酋首，二十四部有歸順之意，譚綸覺得有必要所以才見了這些酋首，這是譚綸的柔遠人，不是賤儒的柔遠人，完全不同，這是大明徵伐之後，再柔遠人，使虜無異心，如此三四代之後，那還有什麼北虜呢？
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朱翊鈞拿起了硃筆思索了半天說道：“太祖曾言：治天下，當先其重且急者，而後及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食給而民生遂，教化行而習俗美。”
這句話出自皇明祖訓，說治理天下要分得清楚輕重緩急，分得清楚主要矛盾、次要矛盾，要解決主要矛盾，才有可能解決次要的衍生性的矛盾，比如如果重急為衣食，如果衣食足，那民生自然安泰，教化就可以實行，習俗自然都是良俗，否則都是給狗披麻戴孝送葬的惡俗。
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前線打了勝仗，恩賞元輔明公，也是一個慣例，張居正作為首輔不受這個功，邊方軍將們拿的心裡不安穩，畢竟還沒有到四方割據的惡劣場面，地方這些強橫軍頭，還是要看張居正的臉色的。
“恐陷先生於不義之間。”呂調陽試探性的說道。
“也是，那算了。”朱翊鈞想了想還是做出了決定，他本來打算因為遼東捷報給張居正伯爵世券，張居正堅決不肯，呂調陽說的也有道理，張居正還在丁憂，真的給了，就是捧殺了。
“山東其餘案犯，何時入京？”朱翊鈞手指在桌面上輕輕敲動著問道。
王崇古立刻俯首說道：“稟陛下，三日後入京。”
凌雲翼殺的血流成河，還給皇帝留了很多的人頭，這山東七十二鄉賢之家，還留了幾個人頭送到京師供京師查聞。
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