吾誰與歸 作品
第一百九十九章 當大明的看門狗，豈不是能吃到骨頭？(第2頁)
北虜喜歡南下劫掠，大明喜歡出塞燒荒，一燒就是一個秋天，這種互相傷害，是非常致命的。
俺答汗倒是打贏了，但是燒荒從來沒有停止，草原也是損失慘重，隆慶五年，衝突以俺答封貢結束了，戰爭進入了間歇期。
北虜不再南下，大明不再燒荒，算是都安穩了下來。
三娘子靠在椅背上，滿是無奈的說道：“白毛風颳起來的時候，天地倒懸，全都是白茫茫的一片，人畜在長生天的憤怒，白毛風下是一樣的，每年草原上都有些部族消失，漠南稍微好些，大漠以北的瓦剌和林，到了冬天的時候，所有人都擠在一起過冬。”
“最外面是老人，再往裡面是婦女，再往裡面是孩子，最裡面是成丁。”
三娘子說的是草原過冬，她的語氣並不激烈，也很平靜，似乎在陳述著一種司空見慣的事兒，這就是草原人過冬的法子，先凍死餓死老人，再凍死餓死婦孺，最後成丁也被凍死餓死了，這個部族就被抹除了。
草原上，每年都要消失很多部族，成為草原的養分。
三娘子是大明金國的使者，大明對邊外其實並不是很瞭解，她之所以說這些痛苦之事，將傷口撕裂開來看，是為了博得同情，也是說明她主和的堅定立場。
三娘子這番說辭，可以博得大明的同情，而且這種同情會有實質性的好處，大明或者說歷代中原大一統王朝，始終都一種劣勢，高道德劣勢。
大明從君王到黎民，在當下這個世界，道德操守，是遠遠超過了任何蠻夷的。
高道德是一種劣勢，也是一種優勢。
“你們不會建城嗎？建城了，城池的抗風防寒遠比毛氈要強。”陳學會有些奇怪的問道。
草原不是沒有適合建城的地方，北元就在大鮮卑山兩側、陰山附近建城，至元七年漢世侯陳斡羅萬戶，上書給元世祖忽必烈，建應昌城邑以居，後來草原建城也很普遍。
比如大寧衛在洪武、永樂年間，有大寧塞外九十城之說。
但是隨著時間的推移，北虜越活越回去了。
“建了城，大明軍就來了。”三娘子搖頭說道：“土蠻汗就很喜歡大寧衛，一年四季都在大寧衛賴著，這不被戚繼光給抓到了，趕到了全寧衛那個地方嗎？”
三娘子說的是一個普遍事實，草原和大明的交鋒中，草原是沒有資格建城的，因為一建城，大明知道了塞外草原的聚集地，一定會拔掉，就像是古勒寨那樣。
大明要是能抓到俺答汗的金頂大帳在哪裡停留，西北也不會打這麼多年，打也打不贏了。
“長生天賜予我們馬背上生存的能力，讓我們控弦張弓，可是長生天沒有賜予我們生活，讓我們缺少鍋布鹽茶。所以是我在這裡。”三娘子的擁躉是鐵桿的議和派，而且數量絕對不是少數。
“其實我們也有一種比較極端的聲音，部族有些人比較羨慕宣府、大同的衛軍，將老爺們的確把軍兵當牲口使喚，但是宣府、大同，不需要每年拿五萬匹馬、六萬袋羊毛，就可以換到朝廷超過兩百萬的軍餉。”三娘子這話沒說完，她那句看門狗，可不是她自己胡說，而是一種普遍的認識。
大明金國這個概念本身，還是大明給的，所以大明金國的臣民們自然而然的產生了一種自我身份判定的疑慮，大明金國到底是大明的金國，還是大明的敵人呢？
三娘子這個極端的聲音的後半段是：為何不直接內附大明，把大明金國變成大明的邊方，豈不是不用辛苦放羊放馬，也能獲得朝廷的糧餉？這對大明也有的賺，西北邊方不用宣大每年二百五十萬兩白銀、三十八萬石糧料來維持。
而俺答汗為了黃金家族的榮光，不肯推進這一進程！
王崇古知道這個話題，不能談下去了，便直接拂袖而去。
三娘子這個問題問得很好。
大明金國要用馬匹羊毛才能換到五十萬銀，而西北宣大兩地，整天吃敗仗，還能拿兩百多萬兩銀子，大明軍費統共六百四十萬，宣大直接拿走了兩百多萬，即便是砍到一百萬銀，還有一百多萬兩！
就憑宣大是大明的邊鎮，那我大明金國成為大明的邊鎮，看門狗，豈不是也能吃到骨頭？
三娘子收到了一份請帖，這份請帖，不是晉黨、楚黨、浙黨，而是東林九老之一的孫繼皋。
三娘子看到這份請帖，最終沒有赴約，這個孫繼皋是萬曆二年的狀元郎，卻被小皇帝叫到跟前辯經，被小皇帝無情擊敗，狀元郎和小孩辯論，卻說不過，這麼一樁奇聞，三娘子在塞外都知曉了。
孫繼皋作為狀元辯不過小孩這件事，也被帶到了泰西去，連費利佩二世都聽高啟愚談到過這件趣事，高啟愚藉著這件事，為自家皇帝是明君做註腳。
高啟愚在德意志、法蘭西、尼德蘭、英格蘭大旅行，大抵也要把這個故事帶到這些地方去。
三娘子是進京議和的，她的一舉一動，都在朝廷的視線之中，此時胡亂動作，會影響議和大計，而且三娘子也深知大明讀書人的做派，不務實，專門務虛，和他們談，也談不出個結果來，不如不去。
大明務實的人，只有首輔張居正這一波人，王崇古之流更像是言利聚斂之臣，也算是務實的一種。
唯獨這些務虛之人，實在是難以溝通，他們的思維方式太過於古怪，比如吳兌、方逢時、張四維、王崇雅之流都是這樣的人，三娘子之前就跟這種人打交道，一件非常簡單的事兒，能被這幫人辦得複雜至極。
和賤儒談，是談不出結果的。
務虛賤儒的最典型特徵就是為了談而談，卻從來不談什麼實際的事兒，空話套話，似乎只要一個陣營就可以了，任何利益衝突的事兒，都是今夜陽光明媚糊弄。
可是，錢、糧、鐵鍋、鹽巴、布匹、茶都是利益。
她之後又去了永定河畔的毛呢官廠，參觀了一圈，看到官廠附近聚集的大量百姓，她是有些羨慕的，她知道朝廷這個買賣一定會做下去，這就夠了。
朱翊鈞接見三娘子之時，不在地基之上，如果還在地基上接見，大明新任禮部尚書馬自強就該自殺謝罪了，接見的地方，在文華殿偏殿。
朱翊鈞手裡拿著一根鋼製長管，長管之上，帶照門、準星。
眼睛、照門、準星，對在一起就能形成三點一線用以瞄準。
三點一線，也是度數旁通的結果，三點只能確定一條直線。
再加上銃託和銃機，這就是一根鳥銃。
這是大明新造的火銃管，朱翊鈞對這種管材非常滿意，這不是無縫鋼管，只是將造炮的內冷技術運用到了鑄管，就是個半成品，之後再以鐵挺一條大如箸者為冷骨，開始滲碳鍛造，鍛造完成之後，再以四稜鋼錐如箸大者，透轉其中，使極光淨，則發藥無阻滯，再以鋼錐鏜削膛線，用以讓鉛子旋轉，更加精準。
戚繼光說的很明白，膛線的出現主要是為了方便清理火銃內壁而設計，後來發現，這玩意兒的妙用。
俺答汗倒是打贏了，但是燒荒從來沒有停止，草原也是損失慘重，隆慶五年，衝突以俺答封貢結束了，戰爭進入了間歇期。
北虜不再南下，大明不再燒荒，算是都安穩了下來。
三娘子靠在椅背上，滿是無奈的說道：“白毛風颳起來的時候，天地倒懸，全都是白茫茫的一片，人畜在長生天的憤怒，白毛風下是一樣的，每年草原上都有些部族消失，漠南稍微好些，大漠以北的瓦剌和林，到了冬天的時候，所有人都擠在一起過冬。”
“最外面是老人，再往裡面是婦女，再往裡面是孩子，最裡面是成丁。”
三娘子說的是草原過冬，她的語氣並不激烈，也很平靜，似乎在陳述著一種司空見慣的事兒，這就是草原人過冬的法子，先凍死餓死老人，再凍死餓死婦孺，最後成丁也被凍死餓死了，這個部族就被抹除了。
草原上，每年都要消失很多部族，成為草原的養分。
三娘子是大明金國的使者，大明對邊外其實並不是很瞭解，她之所以說這些痛苦之事，將傷口撕裂開來看，是為了博得同情，也是說明她主和的堅定立場。
三娘子這番說辭，可以博得大明的同情，而且這種同情會有實質性的好處，大明或者說歷代中原大一統王朝，始終都一種劣勢，高道德劣勢。
大明從君王到黎民，在當下這個世界，道德操守，是遠遠超過了任何蠻夷的。
高道德是一種劣勢，也是一種優勢。
“你們不會建城嗎？建城了，城池的抗風防寒遠比毛氈要強。”陳學會有些奇怪的問道。
草原不是沒有適合建城的地方，北元就在大鮮卑山兩側、陰山附近建城，至元七年漢世侯陳斡羅萬戶，上書給元世祖忽必烈，建應昌城邑以居，後來草原建城也很普遍。
比如大寧衛在洪武、永樂年間，有大寧塞外九十城之說。
但是隨著時間的推移，北虜越活越回去了。
“建了城，大明軍就來了。”三娘子搖頭說道：“土蠻汗就很喜歡大寧衛，一年四季都在大寧衛賴著，這不被戚繼光給抓到了，趕到了全寧衛那個地方嗎？”
三娘子說的是一個普遍事實，草原和大明的交鋒中，草原是沒有資格建城的，因為一建城，大明知道了塞外草原的聚集地，一定會拔掉，就像是古勒寨那樣。
大明要是能抓到俺答汗的金頂大帳在哪裡停留，西北也不會打這麼多年，打也打不贏了。
“長生天賜予我們馬背上生存的能力，讓我們控弦張弓，可是長生天沒有賜予我們生活，讓我們缺少鍋布鹽茶。所以是我在這裡。”三娘子的擁躉是鐵桿的議和派，而且數量絕對不是少數。
“其實我們也有一種比較極端的聲音，部族有些人比較羨慕宣府、大同的衛軍，將老爺們的確把軍兵當牲口使喚，但是宣府、大同，不需要每年拿五萬匹馬、六萬袋羊毛，就可以換到朝廷超過兩百萬的軍餉。”三娘子這話沒說完，她那句看門狗，可不是她自己胡說，而是一種普遍的認識。
大明金國這個概念本身，還是大明給的，所以大明金國的臣民們自然而然的產生了一種自我身份判定的疑慮，大明金國到底是大明的金國，還是大明的敵人呢？
三娘子這個極端的聲音的後半段是：為何不直接內附大明，把大明金國變成大明的邊方，豈不是不用辛苦放羊放馬，也能獲得朝廷的糧餉？這對大明也有的賺，西北邊方不用宣大每年二百五十萬兩白銀、三十八萬石糧料來維持。
而俺答汗為了黃金家族的榮光，不肯推進這一進程！
王崇古知道這個話題，不能談下去了，便直接拂袖而去。
三娘子這個問題問得很好。
大明金國要用馬匹羊毛才能換到五十萬銀，而西北宣大兩地，整天吃敗仗，還能拿兩百多萬兩銀子，大明軍費統共六百四十萬，宣大直接拿走了兩百多萬，即便是砍到一百萬銀，還有一百多萬兩！
就憑宣大是大明的邊鎮，那我大明金國成為大明的邊鎮，看門狗，豈不是也能吃到骨頭？
三娘子收到了一份請帖，這份請帖，不是晉黨、楚黨、浙黨，而是東林九老之一的孫繼皋。
三娘子看到這份請帖，最終沒有赴約，這個孫繼皋是萬曆二年的狀元郎，卻被小皇帝叫到跟前辯經，被小皇帝無情擊敗，狀元郎和小孩辯論，卻說不過，這麼一樁奇聞，三娘子在塞外都知曉了。
孫繼皋作為狀元辯不過小孩這件事，也被帶到了泰西去，連費利佩二世都聽高啟愚談到過這件趣事，高啟愚藉著這件事，為自家皇帝是明君做註腳。
高啟愚在德意志、法蘭西、尼德蘭、英格蘭大旅行，大抵也要把這個故事帶到這些地方去。
三娘子是進京議和的，她的一舉一動，都在朝廷的視線之中，此時胡亂動作，會影響議和大計，而且三娘子也深知大明讀書人的做派，不務實，專門務虛，和他們談，也談不出個結果來，不如不去。
大明務實的人，只有首輔張居正這一波人，王崇古之流更像是言利聚斂之臣，也算是務實的一種。
唯獨這些務虛之人，實在是難以溝通，他們的思維方式太過於古怪，比如吳兌、方逢時、張四維、王崇雅之流都是這樣的人，三娘子之前就跟這種人打交道，一件非常簡單的事兒，能被這幫人辦得複雜至極。
和賤儒談，是談不出結果的。
務虛賤儒的最典型特徵就是為了談而談，卻從來不談什麼實際的事兒，空話套話，似乎只要一個陣營就可以了，任何利益衝突的事兒，都是今夜陽光明媚糊弄。
可是，錢、糧、鐵鍋、鹽巴、布匹、茶都是利益。
她之後又去了永定河畔的毛呢官廠，參觀了一圈，看到官廠附近聚集的大量百姓，她是有些羨慕的，她知道朝廷這個買賣一定會做下去，這就夠了。
朱翊鈞接見三娘子之時，不在地基之上，如果還在地基上接見，大明新任禮部尚書馬自強就該自殺謝罪了，接見的地方，在文華殿偏殿。
朱翊鈞手裡拿著一根鋼製長管，長管之上，帶照門、準星。
眼睛、照門、準星，對在一起就能形成三點一線用以瞄準。
三點一線，也是度數旁通的結果，三點只能確定一條直線。
再加上銃託和銃機，這就是一根鳥銃。
這是大明新造的火銃管，朱翊鈞對這種管材非常滿意，這不是無縫鋼管，只是將造炮的內冷技術運用到了鑄管，就是個半成品，之後再以鐵挺一條大如箸者為冷骨，開始滲碳鍛造，鍛造完成之後，再以四稜鋼錐如箸大者，透轉其中，使極光淨，則發藥無阻滯，再以鋼錐鏜削膛線，用以讓鉛子旋轉，更加精準。
戚繼光說的很明白，膛線的出現主要是為了方便清理火銃內壁而設計，後來發現，這玩意兒的妙用。