第一百二十八章 張居正，你壞事做盡！

　　內署二十四監的宦官們，對於納稅是非常牴觸的，但是皇帝親自下令，必須要遵從。

　　王國光對這件事是極其驚恐的，這放在封建時代，實在是太過於炸裂，根本不知道如何去形容。

　　王國光滿是惆悵的說道：“用人、理財之大端，王政之首務也。”

　　在王國光看來，國家不理財，是決計不能行的，沒有理財之法，想做什麼事兒，都是不可能的，但是大明眼下的風力輿論，是決口不能提理財之事，因為這涉及到了先王之法。

　　也就是崇古的腐儒們喜歡說的法三代之上的基本政治正確。

　　論語中說君子喻於義，小人喻於利，論語常常將君子和小人對舉互言，君子只談義小人才談利；

　　孟子中說仁義而已矣，何必曰利，只需要仁義就夠了，不必言利；

　　本議有云：抑末利而開仁義，毋示以利，仁義為大端，而利為末端，應該抑制末端而開大端；

　　曾子也言：長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。

　　而王國光則認為，用人和理財才是大端，國家政務之首要。

　　現在張居正提倡的新政變法，綱領就是富國強兵，這兩種都違背了儒家的基本政治原理，和儒家塑造的理想國背道而馳。

　　富國就要言利，強兵必然征伐，這和仁義根本沒什麼關係。

　　儒家塑造的理想國為‘大道之行，天下為公’，即：人人有德，人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖。

　　要想實現這個理想國的基本方法就是施仁義，以得天下人心，人人愛人。

　　比如孟子就提到：尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣。市，廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣。

　　尊重賢者，任使能者，朝中有才德出眾的人在位，則天下就會野無遺賢，朝無幸位，天下之士人都很開心願意在朝為官；

　　而市場，就是設立了稅法而不徵收，甚至乾脆不設立稅法，這樣天下的商賈不苦於徵求之害。都很開心，願意把東西帶到市場上來貿易。

　　施仁義以得天下人心，是一種遍佈儒家經典的思想，是貫穿儒家發展兩千多年的主線索。

　　比如之前萬尚書不停的唸叨的天下國家有九經中的柔遠人。www.ýanbkj.ćőm

　　儒家的態度是：關，譏而不徵。

　　就是說這關隘去處，乃行旅往來密集的地方，如果怕有奸細詐冒，理所當然應該盤詰，這叫做譏；若為了抽取貨物徵稅設立，就失了遠人之心。

　　必定為關市之法，但譏察異言異服之人，而不徵其稅，則天下之行旅，皆悅吾柔遠之政。

　　所以月港開關，就是一個扭扭捏捏的改革。

　　在道理上，儒家禮法，完全是說得通的，但是在踐履之實中，總是一塌糊塗。所以制度設計中，萬萬要踐履之實。

　　不斷有人在挑戰這種禮法的禁錮，但總是一次又一次的以失敗告終，自古變法，善終者幾人？

　　大明朝經歷了嘉靖中後期的頻繁戰亂，遍佈大明國朝大半江山的動盪，遴選出了一大批的有志之士在朝，但對於天下而言，他們還是一小撮和少部分。

　　王國光略顯有些失意的說道：“難。”

　　“難又如何呢？”張居正卻滿是笑意的說道：“面對種種的困難，自然而然的升起了一種悲觀，這不是大司徒所說的嗎？大司徒為何要失望呢？”

　　“我現在一點都不失望，也不悲觀，陛下，睿哲漸開，大明，蒸蒸日上。”

　　“你看，陛下帶頭交稅，在大明這個集體的公之下，陛下作為皇帝，為公為天下之大利而納稅，這何嘗不是一種大仁義呢？”

　　張居正把小皇帝的規劃，從頭到尾給王國光梳理了一遍，從稽稅房到稽稅局，從緹騎單獨稽稅，到稅吏度支、緹騎稽查、宦官監察的多方制衡，從最開始的稅票，到完整的基本徵稅制度的設立。

　　陛下這是在保稅，根本就把權豪當做了敵人，這都是皇帝的大仁與大義。

　　“元輔教給陛下這種道理，不怕天下悠悠之口？”王國光驚詫至極的聽聞了這一套組合拳的時候，呆滯的看著張居正，張居正天天都教小皇帝些什麼道理？

　　張居正的表情可謂是一言難盡，他搖頭說道：“我其實想說不是我的教的，但似乎確實是我教的。”

　　“且行且看，若是有必要，這儒生不做也罷。”張居正思慮了極久，說出了一句大逆不道的話。

　　從國家之制上而言，天子最大，從禮法而言，儒家禮法最大。

　　張居正此言，是對儒家先賢的背叛。

　　“元輔乃是勇士也。”王國光終究是不再多言，他就是個幹活的，這種國家方向的東西，還是讓皇帝陛下和元輔去討論吧！

　　次日的清晨，朱翊鈞一如既往的出現在了文華殿上，和往日幾乎沒有任何差別。

　　“眾愛卿免禮，今日從南衙來了幾個物件，給諸位明公一觀。”朱翊鈞笑著說道：“馮伴伴，把南衙送來的祥瑞，給諸位明公一觀。”

　　南衙來了祥瑞，是汪道昆等人，專門給小皇帝做的玩具，製作極為精良，幾乎採用了造船廠所有工藝的幾架模型，等比例製作，全部採用柚木打造，刷桐油防腐，掛硬帆，製作的惟妙惟肖，栩栩如生，還有各種小人，或坐或立或拉帆。

　　大明工匠的手藝不能說是出神入化吧，只能說是巧奪天工。

　　看到這些手辦，朱翊鈞只能說《核舟記》誠不欺我，核舟記是用核桃雕刻出一隻船來，而南衙臣工為皇帝打造的玩具，那是拼裝而成。

　　為了討好皇帝，這是一種賄政，哄皇帝開心了，皇帝才能繼續支持大明的開海事和造船事。

　　這是松江造船廠的無奈之舉，造好了三桅大船，怎麼能讓皇帝看到他們的成績，就成了一個問題，模型，或者說手辦，就成了一個折中的辦法。

　　“夾板艦和夾板鉅艦。”馮保將眾多模型中的三個帆船，放在了廷議的長桌之上。

　　馮保指著小船說道：“泰西謂曰卡拉維爾帆船，取之橡木之意，就是橡木做的船，意思堅固無比，但是柚木做的船更在其上，長為九丈二尺，寬為兩丈六尺，長寬比為3.5比1，四百料，相比較大明的商舶，泰西船隻更顯修長，我大明商舶，大多數比較寬闊，航行週轉困難，不抗狂風。”

　　大明寬闊，而泰西船法纖長，這是使用環境造成的，而不是技術原因，在遠洋船舶設計上，大明也有窄船，比如封舟。

　　馮保繼續說道：“大明在這個基礎上，進行了水密艙設計，水密艙的結構是這樣，分為了上下兩層共計七十個多個艙室，一旦有滲水，水密孔自主封閉，保證船隻不會因為滲水沉沒。”

　　“泰西的翻船為軟帆，而我大明朝的船帆為硬帆，取長補短去蕪存菁，松江造船廠在畫策之時，就保留了尾部的三角帆輔佐船舵轉向，而將其餘兩個桅杆改為了硬帆。”

　　“松江海事學堂和造船廠上奏言，軟帆有自己的好處，但是硬帆有自己的好處，他們正在設計一種，軟硬兼備的帆船，將軟帆截成一段段的橫帆。”