第2574章人物皆非(第3頁)

高僧講得是繪聲繪色，眾人也是聽得搖頭晃腦。

呂布顯然也對於這個故事很感興趣……

不用擔心語言的問題，因為西域是個大雜燴。

原本西域是有土著的。因為西域地區長期是處於東西方經貿、文化交流的大通道絲綢之路的中心地段，所以這一地區的人群在人類學上呈現出東亞與歐洲之間的混合特徵。只不過在西域考古學上並沒有發現有舊石器時代的一些遺蹟，說明西域可能在舊石器時代並沒有人類活動，而是偏向於新石器晚期，亦或是青銅時期，西域才出現了人類活動的跡象。

因為人類部落聯盟開始向國家雛形過度，從散亂到統一的大進程大方向是不可逆轉的，使得西域漸漸成為了各地戰敗者的收攏地。

古歐羅巴人種。

古阿富汗，古印度人種。

古地中海人種。

古蒙古人種。

不同人種的古墓，在西域這一片隨著考古挖掘顯露出來，也證明了西域確實是一個長期存在於混亂無序，並沒有一個統一的人種，以及相對來說比較不安定的區域。

因為人種的不安定，所以西域的政權就難以安定。

其實，這種不安定，華夏也曾經有過。

幸好的是，華夏有一個倉頡。

可以說，倉頡親手為華夏大一統的墊下了非常堅固的一塊基石，就是文字。因為是象形會意，所以即便是各地之人對於同一個字有著不同的讀音，但只要是能寫下來，就可以沒有身什麼障礙的進行溝通。

在周邊所有一大片，以字音為基礎的文字裡面，唯獨只有華夏的文字，是以象形會意之字，走出了一條截然不同的道路。

古埃及古印度古巴比倫古瑪雅，還有像是東巴人也有自己的象形文字，但是要麼是傳播的過程被打斷了，要麼就是範圍太小無法形成影響力，唯有華夏的象形會意的文字成為了王朝的主流，並且一代代的傳承下去。

所以，在大漢當下，在西域之中，象形會意文字和西域之前所留下來的貴霜文字相互交疊在了一起……

所以西域之中通達各種語言的都有，相互之間翻譯問題也不大，總是能找到一些人來作為溝通的橋樑，比如將貴霜文轉變成為漢語。

貴霜帝國的文字主要有兩種，佉盧文與希臘文。這兩種文字在貴霜權柄交替的時候，產生了衝突，而流入西域的文字，有一些是佉盧文，或許就是貴霜國內相互派別爭鬥之下的失敗者逃亡到了西域此地所帶來的。

大夏，到大月氏，然後再到貴霜。

『大夏在大宛西南二千餘里媯水南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無大君長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百餘萬。其都曰藍市城。有市，販賈諸物。其東南有身毒國……』

這是在史記大宛列傳之中的記載，但是這並非是華夏最早接觸大夏的文字記錄。

早在春秋時期，齊桓公就曾經『西伐大夏，涉流沙』。秦始皇年間所作『琅玡臺頌』中也曾提到『西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。』但是這些『大夏』或許並非是同一個大夏，很有可能只是一個西域的遊牧部落，『吐火羅』的轉譯。

最早的時候，貴霜還想過要和大漢和親，然後被拒絕了。

當時任西域都護府的班超，根本看不起這個什麼自稱為偉大的『救世主』，認為其不過是那個犄角旮旯的土撥鼠而已，拒絕了其和親的請求。然後這個偉大『救世主』憤怒的派大軍壓境，要給班超一個教訓。

結果就被班超帶著大漢兵卒和西域附從軍，以誘敵深入之策將大月氏軍圍困，並迫使其遣使投降，才算是搞明白了原來大月氏已經被貴霜一部所統御了……

正是因為有這麼一段的歷史，所以貴霜人對於大漢總是心懷著一種既恨又怕的心理，即便是後來偷偷摸摸的侵佔了西域，也不敢繼續往大漢境內派兵。

後來，呂布來了，打跑了貴霜人。

和大漢一樣，因為體積大了之後，行動就遲緩，並且腐化了的貴霜，並沒有立刻能反應過來，隨後也分成了兩派爭論不休，經過了很長之間之後，才算是得出了一個結論，不出兵。

因為貴霜當下也困難著呢……

但是不出兵，並不代表著貴霜就完全放棄西域這一塊的土地，貴霜選擇了一個新的模式，就是出動宗教。

佛教。

道友請留步，你與我佛有緣啊！

因此，這些佛教人士，就出現在了西域呂布此處，也給西域帶來了一些額外的變化……