第2574章人物皆非(第2頁)

當然，天子劉協也是藉著之前許縣動亂而論，表示正是因為缺乏了監管的手段，才會出現相互猜忌，無法有效溝通等等的情況出現，而御史臺本身從大漢建國之時就有的監察機構，確實不能長期空閒，使得朝堂如同瘸腿一般，難以走上正規。

郗慮原先的設想，並非是他有膽真的去和曹操正面對線，而是想要借這個機會，擺脫一下劉協無休止的『糾纏』，當官的過程當然是很爽的，但是當官後還要負責任，對於郗慮來說，就覺得很麻煩了。

所以郗慮認為，只要劉協提出恢復御史臺的設想，曹操必然會反對，然後就沒有郗慮什麼事情了，畢竟反對的是曹操，郗慮只需要雙手一攤，對著劉協以一種非常惋惜和無奈的口氣說道，沒辦法啊，曹爹不同意啊，我也不想的啊，你要是有意見去找曹爹啊，然後他就又可以不用承擔任何責任，繼續去爽就完事了。

可是讓郗慮沒想到的是，曹操居然沒有任何的表示，而曹操沒有表態，曹操麾下的那些官吏自然也米有什麼人站出來，朝會頓時陷入了一個略顯得有些尷尬的氛圍中。

『咳……嗯，丞相，』劉協雖說手還有些略微的發抖，但是他依舊強撐著，讓自己的目光顯得更加的堅決一點，『重建御史臺之事，不知丞相意下如何？』

曹操抬起頭。

君臣之間目光交錯，碰撞。

曹操忽然笑了笑，拱手說道：『陛下聖明，臣附議。』

大殿之中，百官頓時譁然，議論的聲音，比之前劉協說要重建御史臺的時候還要更加的大……

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許縣之中產生出了一些變化。

而在西域之內，卻依舊是和原來差不多的景象。

西域，這一片龐大遼闊，多少帶著一些荒涼的土地，居然在這麼長的時間內沒有出什麼岔子，尤其是在一個武將的統御管轄之下，也算是了不起了。

倒不是說呂布一下子就進化成為了多面手，而是李儒給呂布留下了不少的遺產。

呂布不懂得李儒的那一套章程究竟是為了什麼，但正因為是完全不懂，所以呂布根本就沒有任何想要修正改變的想法，在李儒去世很長一段時間之內，在呂布麾下的那些人就按照原本的分工，管民政的管民政，練兵卒的練兵卒，就連修建西海城的工程也沒有什麼停滯，再加上西域和長安的貿易往來，繁榮的商隊也才來經濟上的收益。

另外的一方面，西域這些各個的小國，雖然說名義上是投降了大漢，但是實際上並沒有說立刻改變成為大漢的形狀，在各個歸附的西域諸國之內，大部分依舊依舊是原先的人在管理，只不過其進貢的對象從貴霜變成了大漢而已，因此對於這些諸國來說，沒有什麼特別作為不瞎折騰的呂布，反倒是最好的統御者。

於是乎，在西域之中，就形成了一個非常有意思的局面。

似乎是歸屬大漢了，但是似乎又沒有改變什麼。

呂布常常被人說是胸無大痣，但是他具體有沒有痣不好說，但是呂布耳根軟倒是真的，之所以耳根軟，其實是沒主見。

因為沒有主見，才會是旁人說什麼就是什麼，沒有多去思考和探尋，更談不上有什麼長期的規劃了，在這樣的情況下，呂布很多時候是比較隨意的，想到一出就是一出，沒想到的也就沒想到。李儒還在的時候，多少還好一些，而隨著李儒西去，西域的很多問題就慢慢的暴露出來了。

在呂布駐紮的營地大帳之內，這幾天之中，各種各樣的人一撥撥的前來，多是西域諸國的各地豪強，有的是高鼻深目，有些則是黑髮捲曲，也有類似於是高額骨扁平鼻子，相貌不一，語言也不一致。

在這些人當中，最為顯目的，則是貴霜人。

而在貴霜人之中又是地位突出的，並非是持刀拿槍的將軍或是武士，而是剃度的僧侶……

沒錯，貴霜的大師，佛教的高僧。

長安有青龍寺大論麼，呂布就琢磨著自己也要搞一個什麼大論，結果剛好就有貴霜的高僧來了，便是在西海邊上，搭建出來連天一般的營寨，邀請了西域諸國之人，一同到了西海共襄大會。

漢代是從漢明帝的時候開始有佛教的，但是實際上佛教在秦始皇的時候就來了。

當時阿育王正式派遣高僧加釋利防等十八人，攜帶佛經來到咸陽傳教。當時秦始皇見其相貌迥然不同、言行舉止怪異，便把釋利防等人囚禁起來。不過秦始皇並沒有殺這些人，而是『王怪其狀，捕之繫獄，旋放逐國外。』

現在於西海之畔，正在登壇授講的，正是佛教高僧。所講述的故事，也正是阿育王黑轉白之事。在佛教高僧的描繪之下，阿育王無論是登基之前斬殺了九十九位競爭者，亦或是在登基之後縱橫身毒大陸，擊敗了九十九個部落，征服了一切，可謂是『拔刀成王』，然後又是在佛法的感召之下，一朝頓悟，皈依沙門，以大慈悲破了殺戮業障，又可謂是『棄刀成佛』云云……