第2522章河裡的石頭(第2頁)

『因為，是我們在領著其他人往前……』

龐統捏著下巴上的鬍鬚，沉吟著。

斐潛瞄了龐統一眼，『怎麼，覺得事情又多了一項？』

『哈哈，沒有，沒有……』龐統略微有些心虛的反駁著，『我只是在想，主公這麼做，似乎有些深遠之意啊……』

斐潛笑笑，然後微微抬起下巴，示意青龍寺，『深遠麼，倒也沒有，就在這裡……上古之時，何為官吏？先秦之時，又是何人為官？到了大漢當下，官吏又是怎麼來的？官者，立於府衙之內，上傳而下達，吏者，奔走於鄉野之間，一言而使人也，若是不清楚這個「官吏」，亦或是說不清官吏，那麼這個青龍寺正解之論，這第一階段，就不算是辦得完美……』

鄭玄說三禮，而三禮之中，就是周禮為重。

周禮，其中很多內容講的就是當官的標準和規矩。

周禮是不是完美無瑕呢？

顯然不是，所謂的完美只是孔老夫子的包裝，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周遊列國一路推銷，依舊是沒能兜售得出去，周禮依舊是崩壞了。

崩壞的，不是周禮裡面的『禮義廉信』，而是執行周禮整個系統的人不對了，發生變化了……

上古部落的時候，『官吏』是推舉的，後來轉變成為『世襲』。這個轉變不是退化，而是進化，因為在上古時期，一個部落好說，就那麼幾百上千人，大不了議論個幾天幾夜，餓肚子之後就沒力氣爭吵了，自然能定得下來，但是從部落到國家，在無法達成即時通訊的年代，怎麼議論推舉？

所以世襲罷，石頭丟進了河裡。

周公，周兒子，周孫子，大臣，大臣兒子，大臣孫子，一路世襲下來，但是到了周朝末期，春秋之時，世襲的弊端就表現出來了，開始站不住了，又是推開了這個石頭，開始往前摸……

『先秦，文法吏，孝武，儒生吏……』斐潛笑道，『如今都快變成了世家吏了……這不是又回去了麼？若是鄭公不能講清楚這一點，那麼……』

戰國秦漢之間，文法吏是官僚行政的承擔者和代表者，在漢武帝以後，『經明行修』的儒生源源不斷的步入仕途，與舊的文法吏一同並立朝廷。

當然，在漢代初期的朝堂之中的政治勢力當中，還有軍功集團，外戚集團、宦官集團等等，可是這些都不如儒生集團能打又能抗，所以最後漸漸的就都被團滅了，儒生漸漸的形成了大漢丟在歷史長河當中最為顯著的一塊石頭。

還有世家門閥。

在魏晉以後，世家門閥形成了華夏朝堂政治形態的重大變化。若干大士族幾個世紀長盛不衰、壟斷權勢，成了魏晉南北朝之後一個相當長時間內，最為耀眼，以至於使得華夏『盲目』的政治景觀之一。

青龍寺的正解之論，尤其是『三禮』的重頭戲，開演了有些天了，即便是斐潛親自會見了鄭玄，溝通了一次之後，鄭玄依舊沒有能夠將重點放在這個地方，使得斐潛略微有些不滿。

畢竟斐潛搞這麼大的一個陣勢來做正解，不是為了你個鄭老頭子自己立言立功的……

『世家』是指世世有祿秩之家，也就是世代佔有祿位的家族。而士族是『士』與『族』的結合，而士則是『學以居位曰士』，所以當知識和官位結合起來的時候，就產生出了一加一大於二的效果，通過雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高門望，壟斷了官場。

凡是壟斷，必然產生腐敗，這幾乎是定律，可比宇宙三大定律。

這個世襲制的官吏壟斷體系，原本在漢代有一個非常良好的發展勢頭，就是在『漢承秦制』的初期，因為戰國之後前秦階段的劇烈政治變動，導致從周朝而來的許多世襲舊貴族開始退場。

眾多古老的高貴世家衰敗了，新世家的形成還有待時日。在這個難得的『空檔期』之中，華夏整體的社會一度呈現了非常鮮明的平民性，再加上春秋戰國之時的諸子百家，使得華夏文明在這一段時間發出來的燦爛之光，絢麗千年，直至後世。

劉邦那個時候，因為眾多的功臣將領，都是來自於之前社會的中下層，劉邦沒覺得有什麼不對，大臣們也不覺得有什麼問題，可是到了劉秀年代，就有所不同了，首先劉秀兩個老婆，就鮮明的表現出了娶對了老婆，可以少奮鬥二十年的理論，然後劉秀先後『娶對』了兩個，至少少奮鬥了四十年……

儒家先天上的拿來主義的特長，嗯，這倒不是什麼貶義，只是一個事實，使得儒家在華夏之中呈現出適用性極強的能力，但是也同樣使得知識、權勢、財富三者開始合體，形成了一個穩固的三角形結構。

然後後世儒家幾度推崇周禮，其實未必是真的認為周禮有多麼好，而是為了維護這個『鐵三角』不被打破。

若是社會動盪，地方豪右就經常起兵投機。兩漢之交，很多豪右、著姓投入了天下逐鹿。若投機成功，就搖身一變為開國功臣了，進而成為顯赫家族，然而社會穩定了，就沒有這麼好的機會了，所以佔據了大量人口財貨的地方豪右，先天上是不願意社會穩定的，或者說不是那麼穩定的……