第2219章可以休矣(第3頁)

『……春秋戰國之時，天下失序，社稷大亂，其上無君，僣竊並興，正統無屬。當是之時，奮然而起，並爭乎天下，有功者強，有德者王，威澤皆被於生民，號令加乎當世，如此豈有五德之理乎？』

『然有愚儒，不明是非，依託傳聞，其說多非，其惡秦而黜之以為閏者乎？是人之私論，溺於非聖曲學之說者也。動輒言必稱經，舉必有書，然則只知皮毛，未得其真是也！昔者堯傳於舜，舜傳於禹。夏之衰也，湯代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。其興也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代是也！若秦之無可代，必有齊楚而替之！』

『僅以春秋為論，推秦之興，其功德固有優劣，而其跡豈有異乎？若五德可論，又當如何自說？秦之《紀》曰，「其先大業，出於顓頊之苗裔。」至孫伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之間賜姓嬴氏。及非子為周養馬有功，秦仲始為命大夫是也……又當是時，周衰固已久矣，亂始於穆王，而繼以厲、幽之禍，平王東遷，遂同列國。而齊、晉大侯，魯、衛同姓，擅相攻伐，共起而弱周是也！然秦偏於西，尤養馬以平犬夷是也！』

『故以養馬而生水德乎？秦之所以可平六國，非五德之功，乃盡滅諸戎，拓國千里。其後關東諸侯強僣者日益多，周之國地日益蹙，至無復天子之制，特其號在爾。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自歸於秦。至其後世，遂滅諸侯而一天下。此其本末之跡也！與五德何干？！』

司馬懿言畢，臺下眾人，便是轟然而亂！

有些人捶胸頓足，有些人咬牙切齒，還有些人鬚髮皆張，指著臺上的司馬懿大聲而叱責，卻因為旁邊的聲音太過於混亂，以至於說了一些什麼他自己根本聽不清楚，旁人更是聽不清楚……

當然也有一些人靜靜的皺眉沉思著。而這些思考者因為沒有出聲，所以表面上看起來便是全數都是反對的聲音，一時間紛紛亂亂，嘈嘈雜雜。

司馬懿穩穩的站在臺上，眉眼掃過這些紛亂的人群，眼底多少帶出了一些不屑的神色，然後笑呵呵的指了指臺下一個跳得最兇的人。

眾人稍微安靜了一些，然後那個人便是激動的大聲嘶吼著，然後因為說得太快了，不知道是舌頭忙不過來，還是嘴裡的口水太多，呼哧呼哧的夾雜不清，嘰嘰咕咕的難以分辨……

司馬懿微微歪著頭聽了片刻，然後笑了笑打斷了其滔滔不絕卻又讓人無法聽清的言論，朗聲說道：『抱歉……在下聽不太清楚……某問一句，汝是否覺得五德有序，輪迴有理？恆古至今皆遵循秩序？』

『……正是！』臺下那人吞了口唾沫，大聲回應，也算是終於聽清楚一回。

司馬懿說道，『那麼請問，三皇五帝是何五德？』

『三……』那人目瞪口呆。

『天皇是何德？地皇又是何德？泰皇又屬於何德？』司馬懿步步緊逼，『五帝呢？五帝又是作何說法？』

『天地初生，有天皇氏，乃木德之王，得享一萬八千歲！』見之前那個人回答不出，便是有人在一旁大吼道，『地皇乃火德！興於熊耳、龍門等山，亦為萬八千歲！人皇為土德，分天下九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬五千六百歲！此乃五德之傳，汝又有何言？！』

司馬懿微微歪頭，『稍等……某記得，九州麼……乃大禹治水，方有「九州」，怎麼，人皇之時便有了……若九州是人皇之功，大禹又何以居之？若汝言所真，豈非大禹假冒其功，欺祖負宗乎？！』

『呃……這個……』

『九州之詞，乃比之也！非人皇所創！』又是一人幫腔，『且論五德，休言其他！天地人皇，皆有德傳，足證五德有序，恆古流傳！』

『對對，五德有序，恆古流傳！』

『沒錯！就是如此！』

『對對！有巢氏，乃木德，晝拾橡慄，暮棲木上，方有巢氏之民是也！』

『木生火，故而有燧人氏！』

『火生土，伏羲而出焉！』

眾人一人一句，便是越說越是興奮。

『呃……神農氏……神農……嗯……』

『嗯……』

忽然之間，眾人便是卡殼了，你看看我，我看看你，不知道應該說一些什麼好。

場面漸漸的安靜了下來。

司馬懿慢悠悠的在臺上朗聲說道，『昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝……故當世之時，以土德之？或火德之？其傳序又何而來？』

神農，姜姓以火德王。

軒轅，姬姓以土德王。

之前伏羲是土，所以不管是土生金，還是木克土，都不能完美的解釋這個問題，若是硬要說少典得到了伏羲的傳承，補上其中的空缺，但是少典又是什麼德？可以同時生出火德和土德的兩個傳承？並且炎黃同時存在，又是說明了五德可以並存，並不是所謂的一個傳承一個……

場面一時有些詭異起來。

司馬懿冷笑一聲，揮了揮袖子，朗聲而道：『故……自今日起，五德之說，可以休矣！』