第2219章可以休矣(第2頁)

好吧，勾股太粗淺了，那麼『幻方』呢？

華夏最早記載幻方法的是春秋時代的《論語》和《書經》，而在國外，幻方的出現要到公元2世紀……

還有負數，盈不足術，楊輝三角……

好歹像是那個誰誰誰，在旁邊註明一下說這個定理很簡單，就不特別論證了也好啊！

華夏的數學，是支零破碎的，根本不像是文學這樣，有一條清晰的脈絡可以追尋，就更是談不上什麼系統化和理論化了。

而數學是科學的基礎，是基礎當中的最下面的，最大的那一塊石頭。

斐潛緩緩的說道，『當年某居於雒陽之時，先師蔡中郎於府中，便是考究某一題城方几何……』

『某雖得劉師傳以天文曆法之學，奈何……』斐潛搖了搖頭說道，『一來智愚鈍，二來行慵懶，故僅知其皮毛，不得其精要，每思之，常惶恐，汗流浹背，失師之厚望是也……』

斐潛仰頭，四十五度望天，露出了一些緬懷之色，然後微微嘆了一口氣。

鄭玄和司馬徽也是默然。

鄭玄司馬徽二人自然不清楚數學對於華夏未來有什麼重要性，但是斐潛搬出了其師傅為名，理由似乎也很充分，畢竟對於斐潛來說，完成師傅的託付是一件理所當然的事情，旁人沒什麼好指責的。

將數學，也就是算經獨立出來，使得其與經文可以同臺而立，這是斐潛解除五德與皇權的捆綁之後的目標，是為了使得在讖緯被廢棄的時候，能夠拉華夏的數學一把，趁著華夏數學還是幼小蘿莉的時候，可以抱抱親親舉高高……

在當下大漢的知識體系中，古代的科學技術如天文曆法、算學、地學和物候學、農學等等都被歸入算科的名下，然後同時還有類似於易經，河洛，讖緯，煉丹等等的混雜。可以說數學在當下基本上是科學技術、神學迷信、宗教於一體，故《史記》既有《天官書》、《曆書》，也有《龜策列傳》、《日者列傳》。

但是好景不長。

因為對於讖緯的這些東西，皇權總歸是覺得不安，然後在一代又一代的皇帝授意的知識分子打壓之下，『五德』相對來說還好一些，而類似於反叛革命搞事情的『讖緯』就是被一而再，再而三的鞭笞。

當然，因為『讖緯』本身也不靠譜就是了，朝三暮四翻來覆去，還表示什麼孩子都真麼大了，還計較誰的種做什麼……

所以皇權能忍麼？

因為讖緯跟易經關係太過密切，而易經這些又是華夏數學體系的開端，二進制十進制十六進制，還有像是河圖和矩陣的關係等等，那麼在貶低了讖緯之後，和讖緯在一起許久的數學小蘿莉，雖然說並沒有犯什麼大錯，但是也被認為是妖豔賤貨，一併予以排斥了……

隨著數學小蘿莉，被切分開來之後，一部分歸到了天文曆法士族子弟去，一部分歸到了農學建築學等工匠身上去，然後還有一部分存留在煉丹礦物學的術士身上，從此數學就再也沒有合攏於一處，重新成長的機會……

於是乎就看見華夏曆史上天天謳歌什麼漢賦唐詩宋詞元曲，若不是專門去翻度娘裙子，又有幾個能能夠記得被甩到了床板低下，陰溝之中的數學蘿莉？

或許，華夏數學的傳承，可以從現在開始？

『華夏之風，其變之大者，一為洪荒變為唐虞，二則周王變味七國，三者則為漢也……』斐潛緩緩的說道，『而今於變中，尚未睹得其極是也……家國之治，民間之俗，智者之所行，學者之所守，得先輩之所遺，傳後世之所美……吾等責無旁貸！若是不明其害，倒也罷了，若是明知其弊，卻因種種，避而不談，傳謬於後，豈非荼毒於子孫乎？』

『二位乃大漢碩儒……』斐潛朝著司馬徽和鄭玄微微點頭，『當知湯武之起，所以救弊拯民，蓋有不得已者，而曰五行之運有休王，一以彼衰，一以此勝，此為術家之事也。而謂帝王之興必乘五運者，繆妄之說，毋庸置疑。自孔子歿，周益衰亂，之道不明，人人異學，肆奇放蕩之說是也。傳至當下，吾等學者，不能卓然奮力而誅絕之，反從而附益其說，以相結固，何其憾也！』

『唯天下之正，去謬誤之論，立學術之本，祛荒誕之疑，而使人不得遂其私！』斐潛說道，『今遣司馬仲達立論於青龍寺，不求其他，乃求心之無所私，疑得所決，異論所滅而正得明也，繼承聖賢之志，傳華夏之學！』

『如此種種，非意志卓越之輩所不能為也！幸有二位……』斐潛看著鄭玄和司馬徽笑道，『不知二位，可願擔此重責乎？』

鄭玄和司馬徽對視一眼，神情之中多少有些微妙起來……

良久，鄭玄終是嘆息了一聲……

……(￢＿￢)*(`ェ′)……

日起日落，月升月墜。

青龍寺高臺之上，司馬懿寬袍大袖，博冠綸巾，侃侃而言。

『……夫天下之所正，乃合天下之所一是也！堯、舜、夏、商、周、秦、漢，莫不如是，莫不有正！前秦雖不得久，然亦合天下之於一！故一天下者，始有正也！夫一天下而居正，且可統萬民於安康，則可稱「正統」是也！』