第1890章直尹監院，女官制度(第2頁)

說白了，直尹監就是一個純粹文字的部門，負責記載當下發生的各種事情，然後編成史書。這個職位範圍說大不大，說小也不小，畢竟侍中是上至列侯，下至郎中的加官，自然上下浮動很廣泛。

看起來簡單，實際上不簡單。

史官的意義，不僅僅在於記錄歷史，還有一個非常重要的職能，就是可以作為一種監督的力量所存在。

皇帝職權必須受到監督，相權也是如此。

直尹監，就是這樣的機構，獨立於民生軍事政務之外，只負責記載，登記在案。畢竟很多時候人之所以為惡，是因為以為沒人能管得住自己，或是認為此事無人知曉，又或者覺得自己能夠一手遮天，掩蓋醜陋……

雖然說起來，未必有直接的效果，但是如果說連這一點都不做，權利的腐朽定然是如同斐和之事一般，或是本人懈怠導致，或是主動謀取私利，最終便是整個體制的崩壞。

若是龐統玩過後世的遊戲，多半就會嘀咕出來，斐潛這是要在上下三條路，不管是主路還是野外，都插上眼啊！

而且這還是明面上的，再加上暗地裡的……

什麼叫做行政管理？

如何削弱地方士族對於鄉野的控制力量？

如果一個郡縣太守，作為一地的最高行政主官，對於地方上發生的事情，市坊都傳開了，然後他還什麼都不清楚，上頭追問下來，還要動不動說什麼還要調查研究，還要問具體經辦人員，那麼這樣的郡縣太守又有何用？

再往上推，如果說中央集權對於地方什麼都聽不見看不到，那麼又談何什麼把控，又能有什麼集權？

直尹監院，雖說不言政，不參民生，也不管軍事，但是就像是一根探針，從上至下直通地方。當然現在暫且最多隻能到郡一級，至於將來會不會擴展到縣，那就要等後續的發展了……

『此事，關係重大啊……主公之慮，真是……』龐統嘖嘖了兩聲，然後問道，『不知主公欲引何人任之？』

這個事情本身就是斐潛的一個構想，特意先拿出來和龐統商議的，當然最主要還是斐潛想要看一下，龐統對於這一件事情的態度，從而可以探知一些其他士族子弟對於此事的看法。

斐潛輕笑了兩聲，『士元覺得蔡昭姬任之，如何？』

『啊？什麼？』龐統愣了一下。

斐潛繼續笑著，『且直尹監之中，皆用女官，遴選良家女入職，試之文吏課箋奏，若才可堪用，便留於監中任之。』

這是一個障眼法，虛虛實實，畢竟不是所有人都像是龐統一樣，能夠明白直尹監的厲害，說不得就被斐潛蒙過去了，以為只是斐潛討好蔡琰所設立的……

同時，讓蔡琰出任，斐潛也確實有另外的用意。

『皆為女官？』龐統瞄了瞄斐潛，『怕是不妥罷……』

斐潛點了點頭，說道：『士元不妨直言。』

除了用來插眼之外，還有女官任職的問題。

華夏曆史當中，女性在權柄當中漸漸的消失其影響力，其中一個原因，就是文字的出現和儒教的出現，導致女性在生育之外，又失去了大部分的傳承職能。而另外一個更加決定性的隱形因素，就是周王朝開始確定下來的立子立嗣之法，導致女性逐漸失去了政治權柄的繼承權，進而成為附庸。

文字的出現，導致人類幼兒獲取經驗，不再完全依賴於父母的傳授，尤其是母親的言傳身教，畢竟幼兒時期跟隨母親的時間更多，在沒有文字之前，母親便是最近也是最好的獲取各種經驗和知識的來源。

儒教的興盛，創造性的出現了老師這樣的一個職能，使得人類可以更系統，更高效的學習先人的知識和經驗，但是同樣也使得女性在經驗傳承這個方面的職能進一步縮減……

周王朝是華夏絕大部分的封建禮法根源所在，而周王朝確定下來的制度當中，有三點非常重要，一個就是長子立嗣之法，第二個是宗廟祭祀制度，第三個則是同姓不通婚，這三點也一直沿用到了後世。

斐潛不是女權主義者，也非男權主義之人，從某個角度來說，一旦屁股歪到了那一邊，就很難持重求正了。

就像是女權主義者見到了但凡提及武則天的，就不能說武則天干的蠢事，若是有人說，必然要麼橫眉冷目叱責其為男權走狗，要麼就說華夏那麼多男性皇帝，其中愚蠢無能，不如武則天者，不知道凡幾云云，擺出一副氣抖冷的樣子來。

男性皇帝確實愚蠢的很多，比武則天差的也很多。武則天也有做一些好事，提拔寒門子弟，不管是主觀上還是順帶的，在其執政期間，對於士族，尤其是對關隴世家持續打擊……

但其他的問題，是錯了就是錯了，不因為男性女性，就有所區別，也不因為人多人少，就可以特別照顧。

就事論事，才是正理。

斐潛認為，文字的產生，是文化進步的必然，不可能抗拒，也不可能倒流，而女性的智慧也是屬於人類整體的智慧，教化的職位也同樣可以讓女性擔任，就像是後世許多教師隊伍當中相當一部分是女性擔任一樣，因此斐潛之前就讓蔡琰擔任學宮博士職位，也算是代表著一個開端。

但這樣的一個開端，並不夠。

現在，作為專職的女官，甚至下一步進行推廣的女性繼承權問題，或許可以解開之後封建王朝纏繞在女性身上的鐐銬。當然也有可能在時代演變之下，斐潛只是做白工，並不能徹底改變什麼……