第1122章 差不多了哈(第2頁)

然後在這些鮮卑奴隸當中，似乎也是很少有人會跳出來，或者是暗地裡，說要平等，要自由，要人權等等，多數只會計較眼前賣了多少氣力自己能不能承受，幹完活之後有多少吃食，至於人權什麼的，未來為何物云云，對這些鮮卑奴隸來說，都是屬於屁一樣的東西，虛無縹緲只剩下個氣味。

大多數的並北的漢人，尤其是那些農夫，都認為採用鮮卑奴隸來作為替代勞役，是斐潛的一個天大般的善政，而且百分百的支持，希望斐潛能夠持續保持下去。

這就是時間上的差別，導致人民在觀念上面的差異。

但是這些東西，歷史書上會寫麼？

不管古今中外，當記載歷史還是人，而不是永遠只有0和1的機器來做這樣的事情的時候，便必然會有情感和取捨，甚至是掩蓋和修改。

龐統之前說的大宛戰役，官方歷史上大多數說漢武帝是為了索要汗血寶馬，然後先禮後兵，修築了一個同等身的黃金寶馬，讓使者帶到大宛去求購汗血寶馬，結果大宛國不僅沒有同意，還將派去的漢使先劫後殺，還是先殺後劫，反正沒能回來，漢武帝才勃然大怒，派了兵馬和貳師將軍征討西域。

但是實際上呢？

稍微經過大腦思索一下，就知道如果一個等身大小的黃金馬有多麼的重，縱然體型上縮水一些，也有大概一個立方吧，一立方黃金啊……

然後從長安要運送到西域，這樣的一個重量需要多少人來進行搬運，路途之上但凡有坑坑窪窪，然後漢初的道路，所用的二輪馬車也好，牛車也罷，若是碰到些泥地爛路，先不管怎麼搬上車的，但凡遇到車輪卡住的時候，至少二十噸的重量要讓這些民夫拿手抬麼？

好吧，不是黃金，是黃銅，那麼一個立方的黃銅也有兩噸半左右！

然後漢史官記載這樣的“金馬”是作為禮品，順順利利的拉到中亞去了，然後大宛國王耍賴了，殘暴無道的不僅殺漢使，還劫貨了。

所以按照漢武帝的脾性，就算是真的有這樣的事情，這個所謂的金馬，很有可能不僅不是黃金的，還有可能是中空銅的，就外面一層薄薄的銅片而已，然後拿著這個要去換大宛的國寶……

因此官方的史官，會將事實的真相全部一五一十的寫在史書當中麼？

當然，漢武帝其實也有逼迫西域和匈奴決裂，然後成為漢家的附庸，展示自身的肌肉的意味在內，但是落在竹青之上的，永遠便是經過了權衡的文字。

官方的有做刪改和修飾，那麼民間的呢？

民間的也是如此，甚至更厲害。

華夏民間的，都被正統的史官稱之為野史，根本不帶正眼看的，但是如果按照這樣的說法，在西方因為王國經常變換不定，所以這些所謂的歷史大多數都是有教會里面的人記載，所以其實從這個角度來說，西方早期大多數的歷史都是民間的野史……

有一種說法，聖經其實就是中世紀前的民間版本歷史書，但是古蘭經裡面都說寫聖經的那群該死的背神者是篡改了神的語言，然後捧著聖經裡面的人又說那些白帽子的傢伙一會兒說他們的神用兩天創造世界，一會兒又說是用了四天，還有的說用了六個月，就連這個都扯不清楚，那還說個毛啊……

那個歷史是真實的？

那個說法才是正確的？

和自己所學所瞭解的一切相符就是正確的？

和自己舊有的習慣不符合，不適應的就是錯誤的？

若真是這樣，那和古代的那些愚鈍酸儒有什麼區別？

世界很大，斐潛打算自己親自去看看，就算是自己看不了，也可以將這些東西傳播下去，讓後代的人去看，去了解。斐潛覺得，這個或許才是他來到漢代真正的意義，而不是搶了多少女人或者是佔了多少地。

當然，斐潛覺得現在最為重要的，便還是先要改變人的思維，漢代士族的思維，引導他們抬起投來，從盯著腳下，變成向外望去……

不過這條路，相對較難。

就像是曾經有人說過，其實世界上的事情莫過於改變一個人的思維，當一個人的思想形成了某種結構，習慣了某種邏輯之後，不管是外界怎樣的刺激，都會導致這個人下意識的採用原有的結構和邏輯去解析這些事情，如果是不符合這個結構和邏輯的，便會被其否決，甚至連稍微去研討和查詢一下都不願意，只想著全數否決。

因為這樣可以省事情。

不過整體來說，徐庶和龐統的表現讓斐潛覺得還是很不錯，至少並沒有需要斐潛用多大的氣力去說明其實華夏並不是世界的中心，也不需要表示為何這個世界輪廓是這般的模樣……

而這些問題，都是斐潛只能用“差不多”，“大概吧”的詞語來掩飾和搪塞的東西。

徐庶是真的在認真的考慮著斐潛的話語，沒有所謂陽奉陰違的跡象，就連說起來和左馮翊關係並不大的龐統，都是在認真的討論和研究當下斐潛做出的這些行政舉措。

“天下之大，足以容納十倍漢民，故而無需在當前之地上你爭我奪，糾纏不休……同樣一份兵力，或許在華夏，只能取得一城一縣，然而在外域，則可獲得十倍之地！”斐潛點了點西域之地，說道，“大宛號稱六萬勝兵，然後呢，被貳師殺得丟盔卸甲，幾近亡國……而貳師之兵兵卒，原為何人，想必二位也是知曉……”