第三十二章 隱喻

 雖然夏天暗示說，作為同校的學生，朋友的朋友相識是很有可能的事情，但是莫妮卡卻沒有接過他的暗示，反而看起來還有些執著於往昔的言語字句。

 這就讓他有些摸不準，於是覺得還是先淡化處理比較好。

 不過，她似乎有些洩氣，終於坐了回去。

 這不也沒問題。

 許多的字句，在閱讀之後，也就忘卻了。許多的思緒，在層累之後，也就遺失了。就彷彿被廢置的故事段落，在塗抹之後，是否真有相應的客體，彷彿世界的記憶般，將之銘記呢？

 縱使只是殘缺的記憶。

 在關乎死亡的關懷之中，除卻生命與死亡的客體，死本身的主觀論之外，不還有這樣一種詮釋嗎？

 縱使生命有如此多的痛苦與折磨，然後在這層累的痛苦與折磨之中——甚至縱使在許多歷史中，這種人的痛苦，反過來積累，而後主宰了之後的光陰，製造了更多的痛苦。

 因為世界往往是客觀的，這種客觀的詮釋，在許多時候，自然表述為除卻物質之外，什麼都沒有。

 人的意識與意志，自然在絕對的屈從下，成為了物質的一部分。

 雖然在邏輯上，也完全可以認為，縱使這種意識和意志擁有了力量，也依舊是客觀的部分內容。

 但是理論卻並非如此，因為物質對意識的壓倒，才有了預定論和選定論發揮作用的前提，才可以真正摒棄門庭之外的影響，而後作用在物質世界之中。

 絕地天之通，在王權兼併神權之後，僅僅只是破滅觀念上的非塵世，就如此艱難。

 因為這一種艱難，既是觀念上的艱難，又是觀念的東西，並且也確實作用在社會之中，作為社會組織權的主體，業已承擔相應的職能。

 於是如西方九國，在社會組織的不同發展階段和形式中，作為現代化的內容，其世俗化，依舊是要通過有司，逐漸替代其他社會組織的職能。

 這不是說，夏天非要討論哪一種文字更為艱難，哪一種社會組織更為現今，甚至像是小說模板，給出戰鬥、升級和組織的主流程，並分為若干個等級，來討論社會組織的級別。