第184章 怎麼都賴在我身上？(第3頁)

 三、蠱術是一種古老神秘的巫術。在中國古代傳說中，蠱是把各種毒性強大的毒蟲放在一個器皿中，讓它們互相殘殺，最後活下來的那隻毒蟲就被稱為“蠱”。 

 蠱術常和害人的邪術聯繫在一起。比如，傳說有人會用蠱術操縱蠱蟲進入人體，給中蠱者帶來各種病痛，甚至是精神錯亂。不過，從科學角度看，沒有證據顯示這種操縱蠱蟲害人的蠱術是真實存在的。在一些少數民族文化裡，蠱術還帶有神秘色彩，是祭祀等傳統儀式的一部分，有著特殊的文化寓意。 

 在南宋，可能會用“幻妄”“妄見”“目眩神迷而生幻象”之類的表達來描述出現幻覺的狀態。 

 例如“心生妄見，如睹異物”，大致是說心裡產生不真實的視覺，好像看到了奇怪的東西，以此來表示出現幻覺。 

 四、道教茅山派的創始人一般被認為是西漢的茅盈。 

 茅盈，字叔申，陝西咸陽人。傳說他十八歲入恆山修道，後隱居於句曲山（今稱茅山，在江蘇西南部），創立了道教茅山派。他修煉服氣、辟穀術，並以醫術救治世人。他的兩個弟弟茅固、茅衷也跟隨他修道，三人被後世尊稱為“三茅真君”。 

 此外，南北朝時期的陶弘景也對茅山派的發展起到了關鍵作用。南齊永明十年（492年），陶弘景辭去官職，歸隱茅山，開宗立派，廣收門徒。他繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述上清派早期教義、方術及歷史的《真誥》《登真隱訣》《真靈位業圖》等兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，茅山派逐漸發展壯大，後人因以茅山為祖庭，逐漸發展演變成了“茅山宗”。 

 在南宋是有“巫師”這個名詞的。 

 南宋時期的志怪筆記《夷堅志》中就多次提及巫師，如“福州有巫，能持穢跡咒行法，為人治祟甚驗，俗稱大悲巫”“邑有女巫，能通鬼神事”“巫者湯法先跳躍作法”等描述。此外，在南宋的一些法令、判詞等文獻中，也有關於巫師的記載，如《名公書判清明集》中提到“黃六師者，乃敢執迷不悟，首犯約束。觀其所犯，皆祀典之所不載”。 

 而且，在南宋之前的歷史文獻中也已出現“巫師”一詞，如《三朝北盟會編》中記載的薩滿一詞，其意指巫師一類的人。