第四百二十八章 龍與蛇

    “啊這.”這種分化大大超乎商洛的預料。面前這些一看就餓得七葷八素的水族人，看起來還處在農業時代的早期。但他們的社會組織形式似乎相當明確，尤其是信息交換。

    這三片大陸對他們的尺度來說是相當龐大的，面積大致相當於格林蘭島和澳大利亞之間，是真正意義上的大陸。他們之間到底是怎麼聯繫的.

    以及《阿斯維陀殘經》又是什麼東西.

    以及為什麼水族和氣族都自稱自己是族，而只有似乎是“土族”的“泰倫國”稱呼自己為國呢

    以及樺樹世界又是什麼？

    “這一切都是因為拜龍教的誕生。”烏瑪回答道，“仁慈的神明為我們留下了《阿斯維陀殘經》。按照第一篇章《如何使用論壇》的啟示，我們應當‘結識友人，共享啟示。’。意為心懷善念，提振並且鞏固我們來之不易的人性，始終嚮往光明——嚮往著世界中央的那顆支撐著世界的樺樹。《阿斯維陀殘經》曾經是樺樹樹葉的一片，為了銘記神明的教誨，諸薩滿將其背誦並且抄錄下來，形成了我們共同的《阿斯維陀殘經》，還有拜龍教。”

    “他們的記性好像不太好”一旁的阿波羅尼婭嘀咕著，“我記得你寫的明明是‘結識新的朋友，討論新的話題’。這都什麼亂七八糟的，他們就記得個標題，後面亂成什麼樣子我都不敢想了。對了，問問他們為什麼是拜龍教，看看和我想的是不是一樣。”

    商洛依樣問了。

    烏瑪回答：“因為當眾蛇受到您的裁決，並且賜予我們人性之後，我們認為眾蛇已經昇華為龍了。”

    “沒錯。”阿波羅尼婭點了點頭，“和我想的一樣。龍和蛇在很多時候是相對的概念——比如我舉個例子，印度神話中稱呼天人為提婆，稱呼非天的邪惡生靈為阿修羅。但是反過來說，和印度雅利安文化出自同源的波斯雅利安文化，就稱呼天神為阿胡拉，稱呼邪靈為迪弗。你看出來了沒有？‘阿胡拉和阿修羅’本質上是同一個詞，‘提婆與迪弗’以及或者你更熟悉的英語裡面的邪靈devil從詞源來說也是同一個詞。但是他們在兩枝文化中的意思截然相反，而且兩邊都認為蛇是邪惡的一面。”