第575章 歌功頌德

  人通過致良知的學習，所以和野獸不同，如果有人拋棄良知，那麼就可以用對待野獸的手段懲罰他。

    這就已經從個人道德的層次上升到國家治理，講清楚了國家治理為什麼能夠因為個人道德來實施懲罰，也闡述了王明義‘學罰並重’政策的理論基礎。

    因此即使你是商家之道的修行者，但要參與到國家的治理上，也應該‘致良知’，學習道德規範。

    王明義繼續說道，“為人尚且要‘致良知’何況是治人，因此臣請國朝取士，當設立廉政院，歸屬於太學院下，各省道學官管之，凡官吏升遷考核，需進入廉政院學習一段時日，短則幾日，長則月餘。”

    理想說完了，王明義說到了實質。

    七皇子李昊藉助現在的局勢，提出了恩科取士，收取百家的地方人才，這既打擊了周鐵衣，也打擊了儒家的統治基礎。

    在難以推翻恩科取士的前提下，王明義大膽提出了讓百家學習儒家思潮的方法。

    雖然他用的說法很婉約，‘致良知’，時間很短暫，只是幾天或者月餘。

    但是大家都清楚裡面的意義，若這廉政院當真設立，以後官員們都要學習，那麼會不會進一步衍生出官員們都要考核廉政學習？

    更甚者，這廉政院如果說你廉政學習不過關，不讓你任命該怎麼辦，到時候廉政院的權柄恐怕還要大於學部和吏部之合！

    群臣聽完這策論之後，一方面是驚訝於王明義這忠厚老實的表象之下，竟然比周鐵衣的胃口還要大！

    周鐵衣不過弄出一個交通部，分了一部分工部的權力，若廉政院成立，恐怕以後學部尚書和吏部尚書都要繞道走了。

    另外一方面他們也在權衡利弊，很顯然這個策論肯定無法全部通過，最終能夠通過多少，還要看大夏聖上和周鐵衣之間的博弈。

    大夏聖上沉吟了良久，他確實等來了意料之外的變化。

    今天整個朝局之中，唯有這王明義提出的廉政院可以真正讓他驚喜，但他需要把握好分寸，如何將這柄寶刀掌握在手中，又不會傷著自己，讓儒家再次坐大。

    聖人餘暉。

    大夏聖上再次看向王明義，轉頭看向周鐵衣問道，“周卿覺得此策如何？”

    周鐵衣灑然道，“這策論本身自然是好的，但唯有一事不妥，那就是廉政院該教什麼，我記得管理百家典籍一向是學部的工作，是不是，柯尚書？”

    周鐵衣看向身旁另外一位身穿紫衣的人，唐安世告老還鄉之後，柯黯然接替了學部尚書，但柯黯然的儒學和王明義的儒學可不一樣。

    有句至理名言，異端比異教徒更應該在十字架上燒死！

    柯黯然和大夏聖上的利益一致，他自然也清楚廉政院的作用和危害，在沒有想好廉政院該怎麼處理之前，拖字訣自然好用。

    “確實如此，廉政教化，說來簡單，但如何教，關係到國家社稷，非是三言兩語就可以定論的，王專事不如先寫個準確的教程出來，然後拿到學部讓百家商討如何？”

    柯黯然一開口，百家自然同意，這部分權柄當然不能夠全部都交給儒家，其中也包括一部分已經被柯黯然籠絡的儒家。

    金鑾殿上，頓時一片附和聲響起，佔了此時殿中一半之人，僅有董行書這部分儒家之人沉默不語，冷眼看向朝局。

    這是大夏聖上的要求，周鐵衣繼續提出自己的要求，“而且就算設立廉政院，但就像我剛剛說的一樣，如今我大夏的主要矛盾是如何推進改革，讓民生過得更好，而不能夠全部放在廉政院上，王專事的建議雖好，但是月餘時間也拖延了效率，我看不如先定一年自學，看看效果，畢竟人都是有良知的，王專事既然相信我們社會都是善的，自然也相信我們百家學說的繼承者們絕大多數都是善的，都是有自覺的吧？”

    周鐵衣笑著說道，道理是那個道理，但是落到實踐上有很多辦法規避。

    見周鐵衣得寸進尺，大夏聖上倒沒有說什麼，一年的時間穩定下來對他來說並沒有壞處，一年之後如果局勢需要，再祭出廉政院也不遲，而這之前要看看恩科取士的作用。