第301章予性喜博(第2頁)

 “易安居士的詩詞，比價秦少游如何？德甫先生的著作，稍嫌冷僻，比價晁無咎如何？” 

 秦觀可是被時人推為“詞家正宗”的，他的詩詞柔婉幽約，晁補之更勝在寫文，夫妻二人自是很滿意，實在是梁山山寨的“鉅野山陰堂”，印刷精美，少有紕漏，已經成為京東兩路讀書人求購書籍的首選之一了。 

 說完正事，王倫便笑著道：“聽聞易安居士善博戲，我山寨兩位相馬的大師，在寫一部《相馬經》；又有兩位造船的大師，正在寫一部《船經》，恰好山寨頭領多喜賭博，有兄弟提議也寫一部《賭經》來，就此厚顏求教！” 

 趙明誠聽見王倫說的第一句話，就慌忙以袖遮面，他知道妻子才名聞於世，哪曾想，就連這好賭的名聲都傳到土匪頭子那裡去了！ 

 王倫在山寨本欲推行禁賭的，但遭到了幾乎所有頭領們的一致反對，實在是漢族的骨子裡，就有著強烈的“賭”的基因存在的。 

 就好比全世界的神話裡，都有大洪水的故事，唯獨華夏神話裡，大禹就偏要治水，這其實就是一種“賭”，賭的就是人定勝天！ 

 漢人典型的實用主義思維下，就連性命都可以當作一種追求利益最大化的賭注。好比戰場廝殺，中國人常說“殺一個夠本，殺兩個賺了”，夠的什麼“本”，自然是以性命當作的賭本了。 

 其實歷朝歷代的統治者們，都想要禁止賭博，可惜收效甚微。大宋朝開國時，對賭博的刑罰相當嚴重，參與賭博被發現，一律受百杖，賭資太大的話，就按照盜竊罪論。 

 但澶淵之盟後，宋遼兩國和平，禁賭的律令逐漸成為了擺設，許多文人帶頭，專門著書介紹賭博，比如司馬光就曾發明過一種象棋遊戲。 

 而王安石變法開始後，大宋朝又開始流行起了“關撲”，最開始時是商家為了促銷，就將商品當作撲賣的賭物，後來就發展成了“萬物皆可關撲”，衣服、食物、書畫、器具，再到姬妾、舞女、車馬、屋宅，甚至朝廷發放的鹽引、醋引等各種憑證，總之能想到的東西，都可以拿來賭博。