三十八 異世界也要雞娃5

周培毅知道，神教內部有著代表正統的聖城的卡托里派，雷哥蘭都在西伊洛波扶持的普洛特派，和加爾文所代表的在東伊洛波活動的奧爾託派。這些是來自於葉子的知識。而雅各布老爺子所說的這個“拉西莫學派”，從名字看更像是一派持特殊思想的研究者的集體。

只聽老爺子滿含深情地介紹：“我們的學說，開始於數百年前。拉提夏誕生了一位近乎全能的研究者，卡提修斯先生。他提出了一個曠古爍今的想法，他認為，精神世界與物質世界同時存在，同時作用於現實世界的每一個人身上。這兩個世界平行存在，對立統一，共同構成了我們所生活的世界。”

雅各布越說越激動：“每個人的精神世界也就是思維，也是獨立於物質世界的身體的存在。他認為能力就是精神世界對物質世界的影響，而我們因為身體狀況變化改變的思維方式與情感，則是物質世界對精神世界的影響。由此推論，每一個人，都是思想在物質世界的反映，思考是人類的最終任務和最高使命。由此可知，神是精神世界的完美存在，是所有人思維上可望不可即的最終目標，是一切的終點也是一切的開端。人只要思考，只要用思想的力量逐漸揭開世界的真相，就是不斷接近神的過程。”

“只是，這樣的說法對於神教來說，雖然說不上異端邪說，但和他們闡述的教義也是大相徑庭。卡提修斯先生雖然憑藉自己的其他研究聲名鵲起，甚至在科學城也做到了高位，但是他最核心的思想，我們拉西莫學派繼承的這些思想，在伊洛波並不是什麼主流。”說這段話的時候，雅各布的語氣滿是不甘與惋惜。

也就是說，他認為人類與神分屬兩個世界，而神並不是物質世界的造物主與開端，而是精神世界的最高追求。周培毅在心裡順著雅各布的話推論道，不禁感嘆這位先賢的大膽與話術中的高明。他用兩個世界的方法解釋了世界，用自己的認知提高了客觀物理世界的重要性，但是也沒有在明處冒犯神教對神的闡釋，甚至找到了一個神的最高位置來解釋自己的學說。對於伊洛波目前的思維環境而言，這種思想實在是太過於理性了，“神性”含量大不足。