第231章 進化論與基因論

 第79屆英國科學促進會上，李奇維首次見到了達爾文的三兒子，費朗西斯教授。 

 今年62歲的費朗西斯白鬍白髮，說話時一抖一抖，顯得非常有威嚴。 

 他雖然是植物學教授，但顯然家學淵源，各種科學知識信手拈來。 

 尤其是對於父親的進化論，那更是如數家珍，書上的每個詞他都記得。 

 他的研究方向，就是進化論在植物中的應用。 

 費朗西斯在年輕時就隨父親做研究，後來還整理了達爾文的部分信件。 

 可以說，達爾文的思想對他影響很深。 

 此刻，他正站在演講臺上，宣傳父親的理論：進化論。 

 而臺下的觀眾則聽的如痴如醉。 

 並不是因為進化論本身多麼牛逼，而是因為它推翻了神創論。 

 這種科學與宗教的碰撞才是普通民眾喜聞樂見的。 

 1859年，達爾文集各家之所長，發表了《物種起源》一書。 

 該書一經發表，立刻在世界上引起轟動。 

 所有人都被它其中的理論給震驚了。 

 進化論的核心觀點有兩條： 

 第一，物種是可變的，生物是進化的。 

 後來，進化論的超級粉絲，赫胥黎竭力傳播進化論，並提出了著名的人類起源問題。 

 人是從猿猴進化而來！ 

 這句話對於宗教的殺傷力，比哥白尼的日心說，要巨大無數倍。 

 一時間，所有宗教人士都對進化論口誅筆伐，認為它是異端學說。 

 當然，達爾文和赫胥黎生活在了好時代，這個時代的宗教已經失去了其威嚴，只能打打嘴炮了。 

 於是，雙方在往後的歲月，不停地爆發多次辯論。 

 一方堅持神創說，認為是上帝創造了人類。 

 而另一方則堅持進化論，認為人類是從動物進化而來，不是什麼“萬靈之長”。 

 進化論的偉大之處也正是在此。 

 儘管目前它有種種的缺陷。 

 但它把人類從神創論中解放出來。 

 人不再是神的附庸！ 

 李奇維想到這裡，心想要是給我披上紅衣，我保證把進化論反駁的體無完膚。 

 甚至要是讓我當教皇，我能證明神創論的正確性。 

 第二，自然選擇是生物進化的動力。 

 這一條後來被華夏的嚴復翻譯為“物競天擇，適者生存。” 

 也就是所謂的天擇理論。 

 形象來說就是，可能本來長頸鹿的脖子沒有那麼長，但是如果它的脖子不長，就會因為吃不到食物而餓死。 

 所以脖子長的長頸鹿活了下來，而脖子短的死去了。 

 經過了很長時間之後，所有的長頸鹿都是長脖子了。 

 注意，進化前短脖子的長頸鹿和進化後長脖子的長頸鹿，已經不是一個物種了。 

 那些短脖子鹿都被自然淘汰了。 

 經過長期的自然選擇，微小的變異不斷積累，最終成為顯著的差異。 

 由此導致亞種和新種的形成。 

 再比如，某個動物突然長了一顆牙齒。 

 有了牙齒，它進食的效率就更高了。 

 它獲得了巨大的生存優勢，繁衍的後代也更多了。 

 於是牙齒就一點一點進化，傳遞下去。 

 有牙齒的動物，和之前沒牙齒的動物，也不是一個物種了。 

 進化論，進化論，是指一個動物進化成另一種動物，而不是單純多個器官，多個功能。 

 這和所謂的“用進廢退”不是一個概念。