第一千九百九十九章 愛與欲（求保底月票！！！求訂閱！！！求推薦！！！）(第2頁)

神靈歲壽長久，誰特麼還沒一兩次失戀。

所以不算大事。

“快走吧！免得被那個賤人和哈迪斯發現了什麼，到時候我們真的想走都走不掉了！”

阿佛洛狄忒看到麻煩暫時解除，趕緊催促卡戎開船跑路。

卡戎整張臉都皺在了一起，他現在無比後悔，他希望偉大的克洛羅斯能夠顯靈，讓自己穿越時間回到過去，給自己一巴掌，讓自己清醒清醒，鬼知道一單簡單的生意會搞成這個樣子。【克洛諾斯，泰坦十二神中最年輕的一個，也是宙斯的老爹，克洛羅斯通常被描述為一位擁有修長的灰色鬍鬚的英明老人，是時間之父。其實現實神話當中，克洛諾斯並不是時間泰坦，他就只是單純的神王，只是他的名字和三大主流教派之一的俄爾甫斯教（也稱奧爾弗斯教）崇拜的原始神，時間之父柯羅諾斯搞混淆了，兩者的古希臘文拼寫很像，只有一個字母的區別，所以總是會混淆，這裡就直接結合在一起了】

這還是卡戎一直呆在冥界不曉得宙斯和阿斯加德的矛盾，要不然，他就不是扇自己兩巴掌那麼簡單了。

有時候，無知也不知道是幸運還是不幸。

冥河和現實宇宙並不處於同一維度，所以時間流速並不相同，在現實宇宙，時間僅僅過去兩個太陽時，然而在冥界卻過去了整整三天。當然，這個流速並不固定，有時候，冥河一年也不過現實宇宙一天。

這是一個被諸神使用偉力創造出來的維度，法則並不完整，完全服務於諸神，所以時間之類的東西在這裡並沒有什麼實質性意義。

當然，對在裡面的人來說就不一樣了。

至少托爾和墨利諾厄的感情升溫很快。

一開始阿佛洛狄忒撤下金網之後，墨利諾厄還想和阿芙洛狄忒來一場女人之間的決鬥。

可托爾攔了下來。

當時兩人就像剛剛情竇初開的小學生，雙方的肢體一碰即分，兩人甚至不敢直視對方，氣氛青春的一塌糊塗，不知道的還以為自己在看什麼青春校園愛情故事……但好在托爾是個粗線條。

他比較直接單純，喜歡就大聲說出來，沒什麼好遮掩。

他開始主動詢問姑娘的名字。

墨利諾厄則像是第一次初嘗戀愛滋味的小姑娘，躲閃的說出了自己的名字。

但很快，很快啊。

兩人就開始熱烈的交談。

只有卡戎在一邊感覺到蛋疼……他是老幫菜了，也不怎麼在意情情愛愛……真要說的話，他和波塞冬是一派的。看到漂亮姑娘興致來了，就直接上。

直球的一塌糊塗。

都不是在犯罪邊緣擦邊了，直接就是奔著犯罪去了。

事實上，這些誕生於阿佛洛狄忒之前的神靈，都不知道什麼叫做愛情。遠古愛神厄洛斯，說是愛神，其實更類似於慾望之神，他代表著最原始的衝動和繁衍的本能。那玩意可不叫愛……

是讚美愛情帶來的無可比擬的歡欣，還是譴責愛情帶來的強烈的痛苦和絕望，是頌揚它賦予生命的美德，還是揭露它的殘忍和虛幻？這同樣是精神分析師和文學家權衡的問題。人們一直試圖定義和理解愛情。有人說愛是純粹的利他，有人說愛是平等，有人說愛是關乎絕對的信任，有人認為愛是永恆，有人認為愛是瞬間的……但是這些表述只是在表面上把握了愛的某些方面，而無法真正探究它的本質。

雅克·拉康（法國作家、醫生、學者、精神分析學家，也被認為是結構主義者）認為：關於愛，我們不可能說出任何有意議或是有判斷的事情。當我們開始談論愛的時候，我們就會陷入低能狀態，即陷入情感和感情的境地。難已進行客觀、有意義或有判斷的探討。愛情被拉康定義為一種純粹想象性的現象，它涉及到主體對於客體的幻想和投射，愛是自體情慾性的，而且從根本上帶有一種自戀性的結構，因為我們在愛中所愛的正是我們自己的自我。是在想象層面上變得實在的我們自己的自我。換言之，我們愛的並不是真實存在的對象本身，而是我們自己內心的想象。我們把自己理想化為一個完美的存在，而所愛之人則成為了我們內心深處的補全之物。其中愛涉及一種想象的互易性，因為愛的本質，是希望被對方愛，正是愛與被愛之前這種互易性構成了愛的幻象。我們希望被愛，希望所愛之人能夠理解和接納我們的內心世界。這種互相投射和理解的過程，構成了愛情的幻象，也是我們對自身內在缺失的一種補全。另外，愛是通過與所愛者的相融合從而填補任何性關係的缺位的一種虛假的幻想，這種缺位使得主體在愛情的關係中，對於所愛者的投射和想象更加強烈和迫切，因為主體試圖通過與對象相融合來填補這種缺失，在這種想象中，所愛者成為了主體本身的一種象徵和延伸，通過與所愛者的關係，主體試圖補全自己內在的不足和缺失，從而獲得一種滿足感，但這種滿足感和安全感只是一種幻象和想象，它並不能真正解決主體內心深處的慾望和缺失感。因此，愛情中性的慾望和需求往往是一種無法實現的虛構，它們只能在主體的想象和幻想中得到滿足。這一點在“典雅愛情”的無性觀念中尤其清晰。