第231章 犯罪行為分析(第3頁)

 在十八世紀中葉，犯罪學隨著社會哲學家對犯罪和法律概念的興趣而興起，各學派亦漸次出現。

 在十八中紀中葉的古典學派是建基於功利主義哲學。Cesare Beccarial、邊沁及其它的古典學派思想家指出：人擁有決定自己行動的自由意志。人是快樂主義者，他尋求快樂避免痛苦，一種「理性盤算」會在行動前計算為此所付出的、和從中得到的，然後才決定行動與否——這種觀點明顯源於功利主義的哲學；但它同時忽略了行為的非理性及無意識的因素。而（嚴重的）懲處會增加一個行為的成本，驅使人遠離犯罪。所以越快速和越確定的懲罰，越能阻止犯罪。古典學派的思想出現時正逢了刑法學的改革，監獄被設計出來作為懲處方法。斯時，很多法律上的變革相繼出現，法國大革命所導致的、美國的法制的發展等。

 這屬於典型的古典學派研究範疇，可以明顯地看出其倡導自由與愉悅之風。因此，人們往往會通過某些行為來宣洩自身情緒。不僅如此，對於那些犯下錯誤之人，他們亦採取相當嚴厲的懲罰手段。這種理念既彰顯出對人性的尊重，又強調了社會秩序的維護，旨在追求一種平衡之道。在這樣一個環境中，個體能夠充分表達自我，但同時也要為自己的言行負責。如此一來，整個社會方能保持穩定和諧，而人們也能在一定程度上享受到自由帶來的歡樂。”

 葉子又繼續說道：“但是我們現在的法律對社會有危害性，觸犯《中華人民共和國刑法》，且受刑罰處罰的行為稱作犯罪行為。犯罪行為是符合犯罪四個構成要件的行為。而其中作為罪體客觀方面構成要素的“行為”，是指行為主體基於其意志自由而實施的具有法益侵害性的身體舉止。”