第676章 神話（百家 上）(第3頁)

然，本相今日想問問諸子，天下人同祖同源，皆為華夏子孫。大秦歷經艱難險阻，一統天下，追本溯源，我們有著共同的祖先，流淌著相同的血脈。然而，為何諸位大家還要以秦、楚、韓、燕、趙、魏、齊來劃分我等華夏子孫呢？難道我們不應該摒棄這些舊有的劃分，以一個統一的身份，共同為華夏的繁榮富強而努力嗎？”

“大人此言差矣！”

孔鮒出列拱手行了一禮，臉色一肅：“請恕孔鮒不敢苟同大人所言。須知自商周行分封諸侯開始，王庭居中而諸侯拱衛之歷史至今已逾千年之久，我等雖同為黃帝子孫，系出同源，然祖制不可廢。"事不師古而能長久者，非所聞也"，望大人慎之！”

“哦…”

看著坐下沒人反對也沒人應和，易華偉微微眯起眼睛，緩緩開口道：“孔大家所言祖制，本相自然知曉。然時代在變遷，天下大勢亦在不斷變化。如今四海歸一，天下一統，若仍拘泥於舊制，不思變革，又如何能讓我大秦長治久安，讓天下百姓安居樂業？軒轅黃帝為我等共同之祖，我們當以天下為一家，摒棄舊有的國別之分，共同為了天下蒼生的福祉而努力。”

孔鮒微微搖頭，反駁道：“丞相此言差矣。祖制乃先王所定，歷經千年而不衰，必有其道理。若隨意更改祖制，必將引起天下大亂。且分封諸侯，各守其土，乃是維護天下穩定之根本。如今大秦雖一統天下，但各地風俗不同，民情各異，若強行推行郡縣制，必將引起民怨沸騰。”

易華偉微微一笑，說道：“孔大家只知其一，不知其二。分封諸侯雖有其歷史淵源，但隨著時代的發展，其弊端也日益顯現。諸侯割據，戰亂不斷，百姓苦不堪言。如今大秦一統天下，實行郡縣制，乃是大勢所趨。郡縣制可以加強中央集權，統一政令，提高行政效率。至於各地風俗不同，民情各異，本相以為，可以通過文化融合、教育普及等方式來逐步解決。”

孔鮒皺起眉頭，說道：“丞相所言雖有一定道理，但文化融合、教育普及並非一朝一夕之事。且大秦以法家治國，嚴刑峻法，百姓畏懼，又如何能接受文化融合和教育普及呢？”

易華偉微微點頭，說道：“孔大家所言不無道理。大秦以法家治國，確實存在一些不足之處。但本相以為，法家之法並非一味嚴刑峻法，而是要以法治國，以法為綱，同時也要注重德治，以道德感化百姓。只有法德兼治，才能真正實現國家的長治久安。”

孔鮒沉思片刻，說道：“丞相之法德兼治，確有其可取之處。但儒家主張以仁治國，以禮治人，與法家之法德兼治有所不同。儒家認為，仁是人之根本，禮是社會秩序的保障。只有通過推行仁政，實行禮制，才能讓百姓心悅誠服，國家才能長治久安。”

易華偉微微一笑，說道：“儒家之仁政、禮制，本相也有所瞭解。但本相以為，仁政、禮制雖好，但在實際操作中卻存在一些問題。仁政過於強調道德感化，而忽視了法律的約束；禮制過於注重形式，而忽視了實際效果。且在如今的亂世之中，僅靠仁政、禮制難以實現國家的統一和穩定。”

孔鮒搖頭說道：“丞相此言差矣。儒家之仁政、禮制並非只強調道德感化和形式，而是要通過道德感化和形式規範來引導百姓，讓百姓自覺遵守社會秩序，從而實現國家的長治久安。且在亂世之中，更需要仁政、禮制來安撫百姓，穩定人心。”

易華偉微微點頭，說道：“孔大家所言也有一定道理。但本相以為，如今僅靠仁政、禮制或法家之法德兼治都難以實現國家的長治久安。需要綜合各家之長，取長補短。”

孔鮒沉思片刻，開口道：“丞相之言，鮒深感佩服。但百家爭鳴，各有其理，如何綜合各家之長，卻是一個難題。”

易華偉微微一笑，說道：“本相以為，綜合各家之長，並非簡單地將各家思想拼湊在一起，而是要根據實際情況，取其精華，去其糟粕。比如，法家之法可以用於維護社會秩序，儒家之仁可以用於感化百姓，墨家之兼愛可以用於促進社會和諧，道家之無為可以用於休養生息。只有將各家思想有機地結合起來，才能真正實現長治久安。”

在坐的諸子靜靜地聆聽著易華偉與孔鮒兩人的辯論，神色各異，有的微微皺起眉頭，陷入沉思；有的目光專注，緊緊盯著辯論的雙方，彷彿在分析每一句話的深意；有的則流露出若有所思的神情，似乎在這辯論中受到了啟發。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝