第兩千兩百一十五章 變化(第2頁)

    因為是口誦流傳，因此適合吟誦是必須的，所以《勒俄特依》基本上由五音節詩句構成﹐間雜以三﹑七音節或七音節以上的詩句。

    雖然不入樂﹐也就是不能當做歌來唱，但吟誦時一樣節奏鮮明﹐富於音樂感﹐非常適合在節日及婚喪宗教場合吟誦。

    吟誦的方式分為獨誦或考問對誦兩種方式，這一點有點類似《論語》體例或者藏傳佛教的“辯經”模式，看來天下文科都難逃類似的窠臼。

    這部史詩也有漢文譯本，但是和所有詩歌譯本一樣，轉換語言之後，詩歌特有的音韻，雙關，成語，俗語等高級應用，很難用譯文轉達出來，會造成特殊信息的大量損失。

    “詩”就變成了“文”，和現在老赤日的吟誦是兩回事兒了。

    雖然周至依然聽不懂彝語，但是不妨礙他體會這種悠遠神聖的語言氛圍。

    《勒俄特依》差不多可以算是彝族最重要的一部典籍，其在彝族的地位差不多等同於藏族的《格薩爾》和蒙古族的《江格爾》。

    內容從“開天闢地”開始，依次接續上“創造生物”﹑“支格阿龍系譜”﹑“射日月”﹑“洪水潮天”﹑“選住地”等十幾個部分。

    前一部分塑造了天神恩特古滋和支格阿龍等藝術形像﹐描述了他們在創造天地萬物中的神奇功績﹐想象奇特。

    後一部分幻想成分較少﹐更接近於現實生活﹐記敘了彝族先民進入涼山的遷徙路線和家支間的爭訟。

    有的手抄本更是直接將自己的家族譜系接續到其後面﹐將之從《全史》變成了《地方家族史》，由此演化出多個版本。

    它曲折形像地反映了彝族先民對大自然及其變化規律的探索和認識。也記載了相當豐富的彝族社會和歷史內容，非常具有價值。

    “混沌演出水是一，渾水滿盈盈是二，水色變金黃是三，星光閃閃亮是四，亮中偶發聲是五，發聲後一段是六，停頓後又變是七，變化來勢猛是八，下方全毀滅是九，萬物全殞盡是十，此為天地變化史。”