第兩千兩百一十一章 人是猴變的

    “可要是這道工藝是源於西方馬韉，那就該叫做西鞍漆更加合適呀。”松井造有些疑惑：“這個解釋是不是牽強而來點？”

    “的確是有些牽強，所以另一個明代人都穆，在《聽雨紀談》中提出了另外一種說法：‘犀皮當作犀毗，毗者，臍也。犀牛皮堅而有文，其臍四旁，文如饕餮相對。中一圓孔，坐臥磨礪，色極光潤，西域人割取以為腰帶之飾。……後之髹器，效而為之，遂襲其名。’”

    “都穆認為這種漆器的本名或者應該叫‘犀毗’，與‘犀皮’發音一樣，但文字不同。”

    “他解釋這個‘毗’字是肚臍的意思。犀牛的皮膚結實，平常坐臥之時，肚臍這個地方就在地上磨得極為光滑，周圍還有一層一層的紋飾，像相對的中土饕餮紋。”

    “西域人常把犀牛的肚臍部位的皮製成腰帶中間的一種裝飾或者帶扣，後來絲路打通，這種飾品開始為漢人所熟知。”

    “比如《漢書·匈奴傳上》就有記載：帝賜單于‘黃金飭具帶一，黃金犀毗一。’可見當時黃金犀毗，是貴族身份象徵性飾物之一。”

    “因為是貴族所用的名貴裝飾，自然會影響到大眾審美和民間效仿，最終誕生了這樣一道漆藝。”

    “我覺得這個解釋要合情合理得多。”金淳一說道：“中國有類似的文物證據嗎？”

    “有，而且相當多。”周至說道：“三國朱然墓出土了犀皮漆羽觴杯，故宮博物院裡有明清兩朝的犀皮筆筒，葵瓣式蓋盒、香盒、茶葉罐等等。”

    “不過古代的犀皮漆工藝由於多用赤、黃、黑三色填入，紋理常似犀牛皮、虎皮、或者像黃花梨的天然木紋，或者像削去了一些皮的菠蘿，因此到了清代，在粵地十三行裡，這種工藝也被稱為‘菠蘿漆’或者‘虎皮漆’。”

    “但是古代匠人囿於規矩，創作上多有限制。”周至說道：“剛剛我們說的這些，只是想要說明這種工藝從很早以來就已經存在，但不管是用色搭配、圖案設計、創作意圖，都已經跨越了前輩，完全是站在他們的肩膀上，用他們發明的工藝，獨立創作自己的作品了。”