二子從周 作品

第兩千零三章 屬貔貅的門派

“師爺爺,其實我覺得,完全可以換一種更加科學,更加高級的表述,來表達文明的誕生,而不是簡單粗暴地還沿用金屬,文字,城市這三個表層意義上的字眼。”

“比如金屬,可以表述成具備嚴密社會組織與複雜的社會分工,能夠使用複雜高級的工具,管理建造參與者眾多的大型工程。”

“比如文字,可以表述為在各個社會職業分工,和同一文化區域不同的時期中,都能夠找到明確的傳承線索,加工方式和裝飾方式具備嚴格的加工規範與裝飾等級,以證明該文化具備知識積累,傳播與迭代的能力。”

“比如國家,可以表述為社會各群體存在嚴密的分工合作,能夠發現證明王權或者神權存在的證據,能夠發現社會各階層嚴格分野的證據,能夠通過陪葬品等遺物證明大型祭祀活動,大型軍事組織,嚴格社會等級制度的存在。”

“當然我說這些都不一定對,主要是想要表達出一種方法論,就是採用更加科學的,合理的,全面的語言,來定義考古學意義上文化與文明的分野,這樣是不是更好些?”

“我覺得這樣的確更好些。”辜老點頭:“起碼從文字學的角度出發,兩者間的高下立判。”

“但是肘子呀,我們畢竟不是幹考古學專業的,缺乏專業的知識打底,這樣做會不會有問題,有我們沒考慮到的地方,我想這是毋庸置疑的。”

“還有很重要的一點。”周至說道:“要是這樣重新定義的話,我們國家目前發現的一些大型遺址地區,就可以被定義到文明的行列當中去,比如目前還沒有文字發現的良渚遺址和二里頭遺址。”

“這些倒是不重要了。”辜老說道:“西方文史觀念與學說,本來就很難解釋我們華夏大地上發生的歷史。”

“就拿人類社會的幾個階段來說,原始社會,奴隸社會,封建社會,在中華大地上長期共存。”

“這種共存方式還不是地域式的,而是複雜融合式的,一個城市的數千年當中,完全可能幾種社會結構同時存在。”