第一千九百八十五章 神與人(第2頁)

“意思是說，‘祝融’其實是‘火正’這一職位的‘敬稱’，意思是‘光照天地’，而這個敬稱，正是從黎開始的。”

“《國語》同時還記載了祝融的後代八姓：‘祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓於周未有侯伯’。”

“《太公金匱》記載祝融為南海之神，來見周武王。春秋時期，《管子·五行》記載祝融為黃帝六相之一，對應於南方。無論如何祝融都是南方的非炎黃體系部落首領，是在王都任職的‘外邦諸侯’”

“而他的任務，大抵都是火正之官，史書中有載，楚國先祖熊繹到岐山參與周人會盟之時，所負責的事情就是‘守燎’之事。而‘守燎’，就是一直看管祭祀用的火種，並且在部落首領們的會盟儀式，祭天儀式上負責舉火。”

“此外還有‘觀火’的職務，就是觀測火星，也就是熒惑星的位置，確認秋天時令的到來，這都是非常重要的職務，也是巨大的榮耀。”

“因此我們可以認為，祝融其實應該是區別與炎黃地區的南方先進文化部落，掌握著許多天文和自然知識，善長對火的處理，對星象的占卜觀測，這些部落的首領去了中原後，往往在會盟裡佔據重要的地位，充當著儀式上的大巫，然後就被留下來當任王的醫官、天文官、火正、司卜等重要職務。”

“所以後來的楚人，便將祝融視作自己的祖先，《左傳·僖公二十六年》記載：‘夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之。’”

“鬻熊是楚國的開國之君，三峽裡的夔人不祭祀祝融與鬻熊，讓楚人感覺受到了極大的冒犯，派出外交使節去責備他們。”

“所以回到這座石刻上。”周至看著面前古老粗樸的石板：“如果這上面刻的是神，那麼他最大的可能，是最早的東君；如果上面刻的是半神，那麼他最大的可能，就是早期的祝融。”

“精彩！”高館長興奮得甚至鼓起了掌來：“雖然說是猜測，但起碼是有理有據的猜測！哈哈哈相當精彩！”

“無論如何，三峽庫區諸多舊石器新石器文化遺址，都說明了我們國家在早到公元前七千到六千年，便已經有了陶響器，鈴器，有了甲、骨、陶、石上出現契刻符號，有了六十多個可能與文字有關的圖形。有了稻作農業與漁業、畜牧業並重的生活方式。”