第一千九百八十五章 神與人

“那剛剛肘子你說的祝融，又是怎麼回事兒？”小夥伴們聽到現在，就張路還能提出問題來。

“對，我也想聽聽肘子的高論。”高館長難得遇到一個聊得來的，到現在才反應過來跟自己專業性討論了好一陣的這娃還是個年輕人，不由得起了考較之心。

周至笑道：“郭沫若指出：‘殷人於日之出入均有祭’；商代甲骨卜辭中有‘夏於東母，泵三，犬三’，‘己酉卜，鼓貞，竟於東母，九牛’，‘貞，夏於東母，三牛，又’等記錄；可見商代‘競於東母’的祭儀十分隆重；”

“競，或作寮，《甲骨文字典》釋之為‘會潘柴而祭之意’，也就是堆柴為火進行祭祀的意思。”

“所以說，祭祀太陽神的禮儀，是要焚燒柴火的。這就涉及到一個官職，火正。”

“《左傳·昭公二十九年》記載‘木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。’”

“殷商時代的‘師火’，西周之時有‘火師’，大約都是司火之官。這些司火之官，或要承擔三項職責。其一是觀象授時，其二是點火燒荒，其三是守燎祭天。”

“對於觀象授時，大家應該都是知道的，這就跟所謂的星象占卜有關。上古之時，不管是出外打獵，還是開墾田原，最是講究時令節氣。而這個秘密，只掌握在少數人手裡，上古之時，這種人大多出自巫師家族，其中尤以顓頊之後的重、黎兩兄弟很是出名。”

“《尚書·呂刑》載：‘乃命重黎，絕地天通，罔有降格。’《國語·楚語下》：‘顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民……堯覆育重黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏商。’”

“這裡可以看出，重，管的是天上的火，那就是要觀測天空之星辰；而黎，則管的是人間之火。因此火正，其實就是掌管一切跟火有關的事情。”

“在《國語·鄭語》，記載了‘祝融’和重黎其實是一回事兒：‘夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣’。”