第一千九百六十二章 圖章(第3頁)

“姑且不論丙類，從現在出土、著錄的一千多件巴蜀印章上的約一百五十多種穩定的符號看，它們一定代表某種特定的意思。”蔣天晞介紹道：“根據已故先秦史文字學專家徐中舒教授在《古今文字對照表》中推測，這些巴蜀符號‘只能表意，不是可以按字宣讀的語言，只有巫師才能認識，還要多方譬喻解說，不然一般人是難以理解的。’”

“這也是目前為止學術界的普遍認知，雖然不可解讀，但是巴蜀符號印章肯定是具有標識、領有、稱謂、徽記等實用功能的印章。”

蔣天晞說道：“而且我們還發現了一點，那就是巴蜀先民對印章非常篤愛。用印隨葬之風遠盛於同期的中原諸國，也包括楚國。在古巴蜀與秦楚等周邊地區的交流中，巴蜀符號印章，還很可能對秦漢圖像印章的興起起到了推波助瀾的作用。”

這裡就有涉及到文化輸入輸出交流的問題了，而且和歷史上常見的文化交流現象一樣，這樣的輸入方向，往往和文化與經濟，社會的強大是相反的。

越是強大、穩定、發達的社會群體，往往越是喜歡接納新奇，有趣的文化元素，導致周邊不發達社會群體的文化往往會向他們輸出。

比如漢代傳入的佛教；唐代流行的胡旋舞，胡樂；宋代流行的高麗摺扇，日本刀，蘇幕遮；明代蘇麻離青的青花瓷；清代痕都斯坦玉器，都是這種文化現象的代表。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝