第一千一百五十章 折桂(第2頁)
祖師高孤，太過仙氣，見之忘俗，能讓修道之人都自慚形穢。
道士毛錐，則過於人味，入了深山，就像把一座市井搬上山。
尹仙確定南牆放棄了那個打算，如釋重負。這位住持大木觀事務的劍道領袖，性格“自然”，師尊都不太敢隨便放她下山去。
師尊不太管理庶務，只在幾件事上吩咐過尹仙這位嫡傳，必須稟報給他。其中就有南牆的出門遊歷，高拂與人論道的結果。南牆放眼打量那邊的院牆，她其實不太常來這邊，畢竟此處是高祖師的私家道場，不是禁地勝似禁地，她跟絕大多數地肺山譜牒道官一樣，入山第一天起，就在
仰視那位道號“巨嶽”的祖師爺。
道士高孤，彷彿才是地肺山的山上山，真正絕頂處。高孤身在何處，山巔就在何處。
雪白的院牆不高，如山下尋常宅邸，院內移植數本牡丹，花開百餘朵，五彩繽紛，出牆頭，
附近建有一座用以觀魚的“自在亭”，據說是高祖師親手營造而成。
昔年這位名動天下的“青年道士”，經常獨自臨水觀摩一幅大魚潛靈圖。
約莫是慨然交心的朋友太少。讓這位道士不管山中山外，總是獨來獨往。
松柏古老，枝繁葉茂，皮如龍鱗。行人避暑立於樹蔭中，照面成碧。旁邊潭水極清，游魚藻荇，類若乘空。
如起到銜接山水作用的觀魚亭，形單影隻，潭內養巨魚數十頭，按照故事，每有友人至，主人則捕魚款待。
出身汝州一個邊遠小國，家鄉是那名聲不顯的郡縣，高孤是那水邊世代漁民的普通出身。
所以高孤每次出山散心，往往會揀選風雪時節，一葉扁舟作蓑笠翁，獨自煮酒燉魚。大概是幽居山中的道士，擅長煉氣養神，對於高祖師的兵解離世，哪怕地肺山倍感震驚，華陽宮弟子們人人悲慟，卻幾乎如尹天君這般，都不會如何在臉上表露
出來。
她倒不會如何痛徹心扉，就是有些淡淡的傷感。
總覺得高祖師這樣的真正道士，好像應該再活一萬年的。
等到那個人都走了，才知道自己一直不認識這個人。
他們所有人，實在是太過敬畏高祖師了。總覺得這位神仙中的神仙，永遠清心寡慾，常年不苟言笑，一副舉世無雙的冰雪精神。
只要是高祖師參加的祖師堂議事，好像整座祖師堂，都要冷上幾分。尹仙所想，是一段極小的舊事。幾個垂髫小道童，夜間偷偷跑出道觀，他們早就相中了一位師伯的菜園子，聚在一起偷啃黃瓜、再煨山芋，期間碰到個面生的青年道官。大眼瞪小眼，雙方都很
尷尬的樣子，孩子裡邊有個機靈鬼，覺得想要不被捉賊，就一起做賊嘛，邀請那位看年齡、師兄模樣的道士，一起吃個宵夜，填填肚子。
夜幕裡，火光映照，孩子們亮晶晶的眼神，好像在說一句吃人家的嘴軟，師兄就別跟師父、觀主他們告狀了啊，板子可不好吃！
那處道觀，是翠微宮的下院，位於次峰後山僻靜處，香火好不到哪裡去，也差不到哪裡去。
尹仙當時與下院道觀內的兩位親傳弟子，就遠遠看著那一幕，皆不敢打攪各自師尊、祖師。
道士與火堆，宛如兩團火。
毛錐卻是想到了一頁老黃曆。
高孤的一位師兄，一位師弟，都是劍修，分別是翠微宮和大木觀開山立派的首任祖師。三千年前，浩然天下有陸沉有意為“天厭”破題而引發的斬龍一役，青冥天下也有一場自家劫數，涉及到了那頭偽十五化外天魔的道化一州，餘鬥領銜仗劍降魔。那場白玉京高品道官悉數出動的戰役，道士如青鶴環列立天，圍困一州，雖然最終鎮壓了化外天魔，可還是導致“一洲陸沉”。而高孤的兩位同門，就在那場戰役
中隕落，連同高孤在內，他們這撥最被華陽宮寄予厚望的俊彥，都是白玉京不曾宣調，便願意主動前往，替蒼生衛道。
後世根本無法想象，道士高孤，生平最崇敬之人，曾經正是餘鬥。
“陸沉”一役，只因為是白玉京餘掌教住持大局，高孤便毅然決然冒死前往。
地肺山的道路上，一座正在做功課的道觀外，一行人在山路上藤架旁停步休歇，飲茶聽道情。
潁川郡一個偏遠小縣，有座香火剛剛有所起色的小道觀，被稱呼為常伯的老人，與一個性情活潑名為陳叢的少年，暮色裡掃地。一古州塌陷成為大湖之地，一次次逃竄隱匿、一次次被陸沉發現蹤跡的化外天魔，不得不在此現身，它使勁抖了抖袖子，試圖將那些“藕斷絲連”的金色道韻紛紛
拋散，咬牙切齒道：“白玉京真是造孽，可憐吾州陸沉為水國。陸沉你欺人太甚，那就別怪我掀翻天地了。”
頭戴蓮花冠的道士，一尊法相真是當之無愧的頂天立地，微笑道：“貧道不答應，你便做不到。”
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三個不同姓氏的村子，四面環山，彎彎繞繞的黃泥路，跟著溪澗一起往外走。年復一年，地上的雞鳴犬吠，嫋嫋上天的炊煙。劉饗說要去村塾那邊看看，寧吉說自己有學堂的鑰匙，趙樹下便說到了吃飯的點，讓寧吉領著兩位先生去學塾那邊逛，他剛好先去下廚，回頭寧吉再帶他們過去
。趙樹下不忘與兩位先生致歉一句，待客不周。劉饗見鄭居中沒有拒絕的意思，便笑著答應下來，說叨擾了。
看著那位年輕武夫的高瘦背影，劉饗說道：“會變通。”
鄭居中說道：“眼睛裡見過事，世界就要亮堂些。”
劉饗有感而發，道：“陸沉說得對，儒家最大的問題，就是不肯仔細談人心。”鄭居中不置一詞。劉饗最大的問題，就是喜歡盯著儒家的缺點不放。整座青冥天下，都被道祖自然而然壓勝，辛苦就只能去閏月峰當個純粹武夫。蠻荒晷刻，更
不必說。
劉饗笑問道：“的確，吃飽飯的人不能回過頭來嫌棄桌上沒有珍饈。想說我身在福中不知福？”
鄭居中說道：“既然是你的問題，當然就是儒家的問題。亞聖一句‘行有不得反求諸己’，怎就不是在痛痛快快、明明瞭了談人心。是我們讀書人不識字罷了。”
陸沉所謂劉饗與至聖先師的分庭抗禮，其實只是表面，劉饗大道與儒家道統早就交匯融合，無法涇渭分明。
單論他們五位處境之優劣，撇開馮元宵道齡還小不談，確實是浩然劉饗最為自在，無拘無束，行走天地。