第兩百九十章 倔驢不知軟飯香(第2頁)

 李大勇一米八九的塊頭，趕緊低眉順眼的出去了。

 付英傑舔了舔嘴唇，對著李野說道：“我現在改口叫你哥還來得及不？你也幫我找一個”

 “滾，你比我還大好幾歲呢！”

 李野笑罵著把付英傑給趕出去了，當然他也知道付英傑是在故意搞怪，要不然他會用一種更溫和的方式，保證不能傷害了一個渴望愛情的男孩子的心。

 但李野回過頭來之後，卻發現楊辰、秦永盛等人都靜靜的看著他，那眼神叫一個含情脈脈。

 唉，人心不古、世風日下，男子漢的臉還要不要了？

 。。。。。。。

 “請問正方一辯，你聲稱道德的出現先於律法，事實證據是什麼？據我所知在我國西周，就出現了《周禮·秋宮·司刑》”

 “”

 “請問正方二辯，既然道德是約束人類行為的標準，那現在國家正在展開嚴厲的打擊犯罪活動，該作何解釋？”

 “”

 李野看著京城外語學院的三辯選手，感受著她那壓迫性的語言和語氣，尋找著對方的弱點，看看有沒有一擊而破的機會。

 這個三辯是個女生，李野隱約記得還見過她一次，好像當初自己買皂君廟四合院的時候，她來幫助張教授搬家來著。

 不過此刻這個名叫何雪的女生，可沒有當初搬家時候的溫和、謙遜，

 她的言辭激烈之極，還動不動就揮舞手臂，用充滿了時代感的動作和語氣，強化渲染自己的氣場向對手實施壓制。

 根據規則，何雪會向京大的一辯、二辯、四辯各提問一個問題。

 她最後的問題是：“如果道德能夠約束人類的行為，那我們還需要法律做什麼？”

 “嘩嘩譁~”

 現場響起了激烈的掌聲，在信息閉塞的83年，這種不容置疑的質問，確實能引起現場觀眾的強烈共鳴。

 是啊！如果道德有用，那我們還要法律做什麼呢？法律的存在，不就證明了道德無法約束人類的行為嗎？

 掌聲過後，按照辯論規則，需要李野這個正方三辯起來進行質辯小結，然後當對方三辯也質辯小結過後，才進入自由辯論的階段。

 李野站了起來，開始陳述道：“在接到這道辯題之後，我們先請教了我們京大歷史系的教授、老師們，然後得到了一個已經經過證實的結論——

 道德的出現，源於人類自身的廉恥心，以及氏族社會對抗殘酷自然環境的客觀需求。”

 “我們人類在很久很久以前，就知道團結合作，才能更加安全的存活繁衍下去，這就需要一種標準來約束大家的行為，於是各種不成文的慣例就出現了，

 比如偷盜他人財物是不好的行為，毆打小朋友也是不好的行為，搶別人老婆那就更是不好的行為了”

 “哈哈哈哈哈~”

 辯論現場一片笑聲，在笑點超低的年代，李野的言行無時無刻都可能引發喜劇效應。