第五百八十五章 絕殺(第2頁)
“陛下旦請放心，諸寺絕不敢做出這等大逆不道，無君無佛之舉。”
“若如此，臣當第一個上表，乞陛下開革他們的僧籍，收回他們的度牒。”
“沙門絕不能容此輩！”
這是他必須要表的態度，也是一種及時切割。
當然了，今天回去後，他就會立刻派人去警告各寺——不要玩火，再玩火，誰也救不了你們。
就是，金總持心裡面感覺很怪。
過了好一會，他才明白過來。
諸寺捐助財帛，本就是被逼的，本就不怎麼情願，實屬是無奈。
但，在這位陛下手中，卻被他操作成了假若諸寺主持、首座們，未能在指定時間，將承諾的捐款，送到官府。
那他們就不僅僅是欺君，還是謗佛。
在人間要被砍頭，死了也得下拔舌地獄，還要被打入畜生道。
這…這…
不就是沙門的手段的一種化用嗎？
金總持想明白這個，頓時就目瞪口呆。
自來，只有沙門的大和尚們，忽悠他人，拿著地獄的恐怖和來生的幻想來恐嚇、脅迫信眾的。
如今，卻反過來被人用著相同的手段拿捏了。
他深深籲出一口氣，在心中暗歎：“難道，這位陛下果然是某位佛陀或者菩薩轉世不成？”
不然，他怎麼能這麼熟練的用沙門的手段來對付沙門？
而且，還毫無畏懼，沒有絲毫擔憂。
必須是這樣了！
恐怖如斯！
如此想著，金總持心中總算舒服了一點。
被人間帝王拿捏和被佛祖轉世身拿捏，是兩種概念。
前者是恥辱，但後者則是沙門神通廣大的象徵。
這也是佛教的特點了。
打不過，就加入！
趙煦聽著金總持的話，終於開心的笑起來，讚賞道：“善！”
“法師不愧高僧。”
“若沙門皆如法師，何愁天下不興？”
金總持的表態，對趙煦而言，很重要。
有了金總持的這個態度，那他對大和尚們動手，就屬於佔據了法理——連西天三藏法師，都認定的沙門敗類，必須是波旬的徒子徒孫，是披著袈裟的魔王。
官府清理他們，上順天意，下合民心。
對於沙門內部，更是可以起到很好的震懾、安撫。
“阿彌陀佛！”金總持連忙再拜稽首：“臣慚愧。不敢當陛下之贊。”
“天下僧人，比臣更忠心於陛下，佛法修為更深者，比比皆是。”
趙煦笑道：“法師謙讓了。”
金總持這麼配合他，他自也當投桃報李。
“待此間事了，法師從淮南歸來，朕必有封敕。”
大宋傳統，對於沙門領袖，必有封敕。
比如金總持的前任日稱僧，便得到了仁廟的敕封——其在大宋被封為宣梵大師，並授給文臣的官職：試鴻臚卿。
這就屬於是完全打入了體制內，並且深得信任的象徵。
所以這位高僧在世時，是享有各種如今僧人沒有的待遇的。
譬如，日稱每遇帝、後聖節，允許上《功德疏》，為帝、後禮讚。
譬如，日稱還擁有每年無須官府批准，合法剃度僧人十人的名額。
此外，帝、後葬禮，日稱僧也都會出現，並主持法會。
每遇災害，需要主持祈雨、祈晴法會，也都是日稱為首。
日稱一生，在大宋翻譯佛經數百部，帶出了十幾位紫衣高僧，剃度僧人數百，是真正的沙門領袖。
可不像他金總持，在去年之前，只能在傳法院、譯經院裡枯坐。
直到開寶寺失火，才終於獲得機會，主持領袖一寺。
於是，各大寺廟主持、首座並不給他什麼面子。
所以，金總持聽了，頓時激動了起來，連忙拜謝：“臣必當為陛下鞠躬盡瘁，以謝陛下隆恩。”
趙煦頷首點頭，道：“朕對於忠臣，從不吝賞賜、加封。”
“譬如如今在熙州，代朕教化一方的智緣大師，朕就已於昨日命中書舍人草制詔書，加封智緣大師為普濟懷恩法師，授給金瓶法器一件，賜給御賜匾額一面。”
金總持聽著，連忙合十禮讚：“善哉！善哉！”
“普濟懷恩法師，能得陛下敕封，實乃沙門之幸也。”
卻根本沒有注意到趙煦話中的細節。
不過，趙煦也不會跟他解釋——那樣的話就太刻意了，也不符合他的身份。
將來，金總持自然會知道，這個敕封的重要性的。
那可是一個新的佛門體系的開端。
於是，只好再畫一個餅給金總持了：“還有個事情，法師可能還不知道，上個月，朕接見了大理國使者高泰明，與之議定了，大理國遣僧人入大宋求法，大宋更派僧人入大理國弘法、傳法的事情。”
“此外，安南諸州，也都乞朕遣僧人南下傳法、弘法。”
“待法師從淮南歸來，可能第一批大理國僧侶，也就入京了。”
“屆時，朕還要委託法師，從天下寺廟，挑選僧人，前往大理國、安南八州等地，傳法、弘法。”
這屬於打一巴掌，再給個甜棗。
也是趙煦的宗教態度。
佛教也好，道教也好，只要聽話的，配合的，大大有賞。
而那些不配合，不聽話的刺頭，自然要裁剪掉。
這一次，既是為了將質庫從大和尚們手中拿回來。
同時也是對佛教的一次服從性測試。
挑出那些刺頭，剪掉那些荊棘。
讓佛教，成為大宋對外的一張牌。
而不是像現在這樣，養一群連唸經都已經不會了的廢物。
金總持聽著，卻是振奮不已。
弘法、傳法，是他東行的目標。
當年，他毅然決然的冒著生命風險，從西夏逃來大宋，也是因為他知道，在整個世界，大宋的影響力是無可比擬的。
只有得到大宋支持，沙門才能興盛。
於是，當即表態：“陛下如此厚愛臣，厚愛沙門。”
“臣當與諸僧言說此事，將陛下對沙門的聖德與寬愛，說與天下沙門同道。”
趙煦瞧著，於是圖窮匕見，道：“朕於沙門，素來崇敬，兩宮慈聖，更是早晚供佛…但，如今的佛門寺廟，卻都不怎麼守清規戒律！朕心甚痛！”
“汴京諸寺，更是廣有質庫。”
“財帛亂人心神，佛門清淨之地，豈容銅臭？”
“朕欲清理質庫令汴京諸寺，再無質庫之嘈雜，還佛門一個清靜！”
“不知法師意下如何？”
金總持其實對此是有預料的。
畢竟，這些天汴京內外，對質庫喊打喊殺，他也不是瞎子。
老實說，金總持其實也不太喜歡，寺廟變成商場。
但是，供佛是需要財物的。
和尚們修行，也是需要資金的。
他只好稽首道：“陛下聖明，諸寺質庫，皆是為了方便信眾，救急解難…”
這確實是寺廟質庫，出現的原因。
各地的信眾，特別是做生意的商賈，長途跋涉，攜帶著大量財物，很不安全，也不經濟。
所以，便有人開始將財物或者貴重物品，存放到寺廟。