要離刺荊軻 作品
第四十七章 耆英會(第3頁)
這不僅僅是禮法，也是制度，更是士大夫們的原則。
可是，司馬光知道。
這種禮法上正確，制度上天然合理，士大夫們全體認同的東西。
在朝堂上就是另外一回事情了。
當初，章獻明肅垂簾，可是連天子冠冕都穿過的。
仁廟成年後，這位皇后，無視了朝野上下要求歸政的呼聲。
她將權力，一直留到自己嚥氣的那一刻！
司馬光的父親司馬池，就經歷過章獻明肅垂簾時期的朝堂。
所以，司馬光記得自己父親對章獻明肅垂簾時期的評價：幾與武后無異！
那麼，問題來了。
假如將來皇子成年，而兩宮不願歸政或者說有一位不願歸政，怎麼辦？
範祖禹看著司馬光的神色，也終於反應過來。
在資治通鑑書局中，範祖禹負責的是唐代部分史料的整理和彙總、編輯。
他哪裡會不知道，那些唐代宮廷內部的血雨腥風？
只是，範祖禹毫不擔心。
“相公不必擔憂！”範祖禹拱手勸道：“我朝自有法度在！”
大宋不是漢唐。
大宋文治，經歷百年之後，已經達到了前無古人的高峰。
條法、例法、成法，無處不在，無所不包。
雖然有冗官之弊，卻再無漢唐之亂政。
尤其是在經歷了仁廟時代後，制度上已經杜絕了女主亂政的可能性。
當初，慈聖光獻垂簾，就被韓忠獻公率著百官，逼回了保慈宮。
士大夫們，只會認同天子秉政的合法性。
太后、皇后聽政，只是事急從權的無奈之策。
只要天子表現出，他可以秉政的能力。
那麼不需要天子本人開口，士大夫們就會動手，讓太后、皇后歸政！
司馬光聽著，只是笑笑。
這個後生晚輩什麼都好，就是太年輕，也太天真！
兩人正說著話，就有著下人來報：“相公，文太師遣人送來請帖，請您今夜至洛陽資聖禪院相會！”
一張鎏金的請帖，被這下人，呈遞到司馬光面前。
司馬光接過請帖，打開一看。
便見著請帖上，用著‘尹叟敬拜，迂叟敬啟’的文字。
他頓時就笑了起來。
尹叟就是那位已經致仕的三朝元老，太師文彥博的雅號。
而司馬光自號迂叟。
將請帖收起來，司馬光對範祖禹道：“看來文太師也坐不住了！”
“純甫啊，準備一下吧，今夜隨我去與諸位國家元老，文壇耆英相會！”
“自富韓公去世後，洛陽耆英，已久未聚會矣！”說著司馬光就露出懷念的神色。
熙寧變法之後，朝堂上的君子正人紛紛或主動或被動的出外，然後匯聚到洛陽。
於是，在文潞公（文彥博）、富韓公（富弼）的倡導下，十二位元老大臣，在富韓公之家，置宴備酒，號為耆英盛會，時人稱賢。
後來，留守北京大名府的王拱辰聽說了，派人送來書信，也說要加入。
於是在文潞公的主持下，邀請了知名畫家鄭奐，在洛陽新建的資聖禪院內的耆英堂，繪十三元老畫像，垂於堂中。
這就是名動天下的洛陽耆英會的來歷。
可惜，自富韓公不幸去世後，耆英會的元老們，已經很久沒有相聚了。
大家都在各玩各的了。
譬如說，司馬光自己組了個率真會。
文彥博則組了個五老會玩。
留守北京大名府的王拱辰也組了個同年會遊戲。
如今，時隔兩年，耆英會元老再聚資聖禪院耆英堂，又是一次盛會！
……
注：春宮、青宮，都是唐宋太子宮的代稱，元良：皇太子的代稱。
一般大臣是不會在私下場合，直接稱呼皇太子的，都會代稱、指稱，以示尊重。
可是，司馬光知道。
這種禮法上正確，制度上天然合理，士大夫們全體認同的東西。
在朝堂上就是另外一回事情了。
當初，章獻明肅垂簾，可是連天子冠冕都穿過的。
仁廟成年後，這位皇后，無視了朝野上下要求歸政的呼聲。
她將權力，一直留到自己嚥氣的那一刻！
司馬光的父親司馬池，就經歷過章獻明肅垂簾時期的朝堂。
所以，司馬光記得自己父親對章獻明肅垂簾時期的評價：幾與武后無異！
那麼，問題來了。
假如將來皇子成年，而兩宮不願歸政或者說有一位不願歸政，怎麼辦？
範祖禹看著司馬光的神色，也終於反應過來。
在資治通鑑書局中，範祖禹負責的是唐代部分史料的整理和彙總、編輯。
他哪裡會不知道，那些唐代宮廷內部的血雨腥風？
只是，範祖禹毫不擔心。
“相公不必擔憂！”範祖禹拱手勸道：“我朝自有法度在！”
大宋不是漢唐。
大宋文治，經歷百年之後，已經達到了前無古人的高峰。
條法、例法、成法，無處不在，無所不包。
雖然有冗官之弊，卻再無漢唐之亂政。
尤其是在經歷了仁廟時代後，制度上已經杜絕了女主亂政的可能性。
當初，慈聖光獻垂簾，就被韓忠獻公率著百官，逼回了保慈宮。
士大夫們，只會認同天子秉政的合法性。
太后、皇后聽政，只是事急從權的無奈之策。
只要天子表現出，他可以秉政的能力。
那麼不需要天子本人開口，士大夫們就會動手，讓太后、皇后歸政！
司馬光聽著，只是笑笑。
這個後生晚輩什麼都好，就是太年輕，也太天真！
兩人正說著話，就有著下人來報：“相公，文太師遣人送來請帖，請您今夜至洛陽資聖禪院相會！”
一張鎏金的請帖，被這下人，呈遞到司馬光面前。
司馬光接過請帖，打開一看。
便見著請帖上，用著‘尹叟敬拜，迂叟敬啟’的文字。
他頓時就笑了起來。
尹叟就是那位已經致仕的三朝元老，太師文彥博的雅號。
而司馬光自號迂叟。
將請帖收起來，司馬光對範祖禹道：“看來文太師也坐不住了！”
“純甫啊，準備一下吧，今夜隨我去與諸位國家元老，文壇耆英相會！”
“自富韓公去世後，洛陽耆英，已久未聚會矣！”說著司馬光就露出懷念的神色。
熙寧變法之後，朝堂上的君子正人紛紛或主動或被動的出外，然後匯聚到洛陽。
於是，在文潞公（文彥博）、富韓公（富弼）的倡導下，十二位元老大臣，在富韓公之家，置宴備酒，號為耆英盛會，時人稱賢。
後來，留守北京大名府的王拱辰聽說了，派人送來書信，也說要加入。
於是在文潞公的主持下，邀請了知名畫家鄭奐，在洛陽新建的資聖禪院內的耆英堂，繪十三元老畫像，垂於堂中。
這就是名動天下的洛陽耆英會的來歷。
可惜，自富韓公不幸去世後，耆英會的元老們，已經很久沒有相聚了。
大家都在各玩各的了。
譬如說，司馬光自己組了個率真會。
文彥博則組了個五老會玩。
留守北京大名府的王拱辰也組了個同年會遊戲。
如今，時隔兩年，耆英會元老再聚資聖禪院耆英堂，又是一次盛會！
……
注：春宮、青宮，都是唐宋太子宮的代稱，元良：皇太子的代稱。
一般大臣是不會在私下場合，直接稱呼皇太子的，都會代稱、指稱，以示尊重。