要離刺荊軻 作品
第703章 立規矩（2）(第2頁)
比起蘇轍、曾肇，他們兩個可都是光明正大的拿過潤筆費的。
尤其是張方平，在經濟問題上，他的屁股根本不乾淨——當年他甚至在這個事情上，捱過包拯的彈劾！
其他什麼請託、徇私一類的指責和非議，在張方平的仕途履歷上，也是數都數不過來。
這也是大宋士大夫們的常態了。
除了少數人。
如王安石、司馬光這樣的人外，其他所有人，在經濟問題上都不乾淨。
尤其是曾經管過經濟、財政的大臣！
就沒一個乾淨的！
如今還算好的，經過范仲淹的古文復興運動，士大夫們的節操和吃相都好多了——讀書人多了，輿論對官員的監督和牽制力也隨之加強。
換過去，哪怕當朝宰相，在經濟上的吃相，也是難看的很！
為了娶一個富婆，兩個宰相能打的頭破血流（向敏中、張齊賢）
為了廉價霸佔他人祖產，於是收買人家的乳母，誘騙一個七歲的孩子，在典賣宅邸的契書上籤押（程琳）。
最典型的，則是大文豪歐陽修。
因為程琳家給了天價潤筆費——五千匹帛。
於是昧著良心，給程琳寫了墓誌銘，在墓誌銘上隱去其惡，極力稱讚其為官政績。
因歐陽修背書的緣故，程琳這個昔年的大貪官，如今的名聲居然很不錯！
於是，哪怕是歐陽修的學生、門生，在這個事情上也是非常羞愧，不敢面對。
只能是為尊者諱，含糊的記下：自某公死，某公為作碑誌，極其稱讚，天下不復知其事者矣！某公受潤筆帛五千匹。
趙煦在現代留過學，看過無數史料。
上上輩子，更曾君臨天下十餘年，哪裡不知道這些大宋士大夫的秉性？
一個兩個三個，在評論、抨擊別人的時候，都是大義凜然，彷彿正義化身。
但輪到自己的時候，就是蠅營狗苟，想方設法的撈錢。
一個個在家鄉，都是豪宅高屋，良田美園。
不信的話，可以去洛陽看看。
看看那一個個舊黨元老、宰執所營建的奢華園林。
趙煦看著靜悄悄的殿上，嘆道：“祖宗之制，事為之防，曲為之制！”
“中書舍人本職，乃掌朕言，受朕命，出納文字，草制詞頭！”
“雖有‘事有不當’或‘除授不妥’等條件，可封駁詞頭……”
“但是……什麼時候，中書舍人可以僅僅因為‘風聞某某為官如何’，就拒絕草制詞頭了？”
“此御史之職也！”
“若中書舍人，從御史之職，御史又該做什麼？”
蘇轍、曾肇只能是乖乖匍匐著，立正捱打。
張方平和蘇頌則對視一眼，頷首點頭。
甚至在心中暗暗讚了一句：“罵得好！”
為什麼？
皇帝肯罵人就說明是願意原諒你的。
最可怕的是罵都不罵！
就像李定李資深，直接下獄論罪，然後快速審理，迅速落錘。
可憐一位待制級的重臣，距離兩府只有一步之遙的士大夫，就這樣被打落雲端，貶去了英州，最終病死於英州。
哪怕李定是新黨的人但舊黨大臣們每每想起此事，都有種兔死狐悲的感覺。
趙煦繼續道：“朕嘗讀書，見尚書曰：與治同道，罔不興，與亂同道罔不亡！”
“自古以來，多少功業，便因亂而亡！”
“大宋祖宗創業，鑑古今得失，定君臣條貫，各守其職，各司其事，於是掩有今日！”
“朕紹烈聖之弘休，承祖宗之基業，即位以來，戰戰兢兢，如履薄冰，常恐因朕之不德，以羞皇考之聖德……”
這話一出，不止是蘇轍、曾肇了。
張方平和蘇頌也都跪下來，口稱有罪，乞請降罪。
沒辦法。
趙煦的話，政治上太正確了。
趙煦擺擺手，讓馮景下去，扶起張方平與蘇頌。
這才接著道：“朕在宮中，常問左右宮外之事，也常常聆聽士大夫之議論……”
“可最近數月以來，朕常常聽到，有人言，宮外某位大臣，大發厥詞，說什麼‘兩府大臣，應該多多往來……’，還講什麼‘諫院與御史，理當同氣連聲’云云……”
“尤其是朕當眾宣佈昔在皇考御前，所立三誓後，士大夫大臣中，類似的議論就越來越多了。”
蘇轍、曾肇，聽著瑟瑟發抖。
因為他們都參與過類似的討論。
這也是大宋士大夫們的特點。
一掐脖子就翻白眼，稍微放鬆就得意忘形。
當年，烏臺詩案前，蘇軾這大鬍子，甚至敢直接在給趙煦的父皇謝恩表上寫：陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民！
這要換了弘曆，就這一句話，蘇軾全家現在應該已經和趙煦差不多大了。
而這，只是蘇軾當年陰陽怪氣的嘲諷朝廷的文字裡，程度最輕的話。
烏臺詩案後，這些傢伙總算老實了些，不敢再隨便議論、陰陽怪氣了。
而如今，隨著趙煦放寬言論。
思想文化界，固然得到了發展空間和發育時間。
但，各類小丑，也隨之開始翩翩起舞了，各種妖魔鬼怪，也都跳了出來。
舊黨的人，開始公開討論，恢復仁廟明道之制，允許兩府大臣往來，甚至允許宰相兼任東府樞密使。
同時，這些傢伙還盯上了臺諫。
再次想要將御史和諫官合一。
讓御史諫官，歸到一個系統，這樣御史既能風聞奏事、彈劾大臣，也可以干預國家政策，朝廷法令。
他們這是要幹嘛？
跑步進入大明王朝？
新黨的人，也沒有閒著，也不給趙煦省心。
這才多久？
坊間就已經出現了對新學的‘以道觀分，無為為君，無為為君則有為為臣矣！而君臣之義，便在此中！’思想的公開討論。
陸佃公開在太學中，與太學生們大談特談的所謂‘有體有用之學’。
至於什麼叫‘有體有用之學’，自然是特指以王安石的三經新義、字說等著作為核心的荊公新學。
當然，他陸佃陸師農，作為王安石‘最愛的’學生，早已掌握了新學核心技能——摻私貨。
所以，陸佃毫不猶豫的將他自己的個人著作《說文》，列入其中，作為《字說》的參考書目。
尤其是張方平，在經濟問題上，他的屁股根本不乾淨——當年他甚至在這個事情上，捱過包拯的彈劾！
其他什麼請託、徇私一類的指責和非議，在張方平的仕途履歷上，也是數都數不過來。
這也是大宋士大夫們的常態了。
除了少數人。
如王安石、司馬光這樣的人外，其他所有人，在經濟問題上都不乾淨。
尤其是曾經管過經濟、財政的大臣！
就沒一個乾淨的！
如今還算好的，經過范仲淹的古文復興運動，士大夫們的節操和吃相都好多了——讀書人多了，輿論對官員的監督和牽制力也隨之加強。
換過去，哪怕當朝宰相，在經濟上的吃相，也是難看的很！
為了娶一個富婆，兩個宰相能打的頭破血流（向敏中、張齊賢）
為了廉價霸佔他人祖產，於是收買人家的乳母，誘騙一個七歲的孩子，在典賣宅邸的契書上籤押（程琳）。
最典型的，則是大文豪歐陽修。
因為程琳家給了天價潤筆費——五千匹帛。
於是昧著良心，給程琳寫了墓誌銘，在墓誌銘上隱去其惡，極力稱讚其為官政績。
因歐陽修背書的緣故，程琳這個昔年的大貪官，如今的名聲居然很不錯！
於是，哪怕是歐陽修的學生、門生，在這個事情上也是非常羞愧，不敢面對。
只能是為尊者諱，含糊的記下：自某公死，某公為作碑誌，極其稱讚，天下不復知其事者矣！某公受潤筆帛五千匹。
趙煦在現代留過學，看過無數史料。
上上輩子，更曾君臨天下十餘年，哪裡不知道這些大宋士大夫的秉性？
一個兩個三個，在評論、抨擊別人的時候，都是大義凜然，彷彿正義化身。
但輪到自己的時候，就是蠅營狗苟，想方設法的撈錢。
一個個在家鄉，都是豪宅高屋，良田美園。
不信的話，可以去洛陽看看。
看看那一個個舊黨元老、宰執所營建的奢華園林。
趙煦看著靜悄悄的殿上，嘆道：“祖宗之制，事為之防，曲為之制！”
“中書舍人本職，乃掌朕言，受朕命，出納文字，草制詞頭！”
“雖有‘事有不當’或‘除授不妥’等條件，可封駁詞頭……”
“但是……什麼時候，中書舍人可以僅僅因為‘風聞某某為官如何’，就拒絕草制詞頭了？”
“此御史之職也！”
“若中書舍人，從御史之職，御史又該做什麼？”
蘇轍、曾肇只能是乖乖匍匐著，立正捱打。
張方平和蘇頌則對視一眼，頷首點頭。
甚至在心中暗暗讚了一句：“罵得好！”
為什麼？
皇帝肯罵人就說明是願意原諒你的。
最可怕的是罵都不罵！
就像李定李資深，直接下獄論罪，然後快速審理，迅速落錘。
可憐一位待制級的重臣，距離兩府只有一步之遙的士大夫，就這樣被打落雲端，貶去了英州，最終病死於英州。
哪怕李定是新黨的人但舊黨大臣們每每想起此事，都有種兔死狐悲的感覺。
趙煦繼續道：“朕嘗讀書，見尚書曰：與治同道，罔不興，與亂同道罔不亡！”
“自古以來，多少功業，便因亂而亡！”
“大宋祖宗創業，鑑古今得失，定君臣條貫，各守其職，各司其事，於是掩有今日！”
“朕紹烈聖之弘休，承祖宗之基業，即位以來，戰戰兢兢，如履薄冰，常恐因朕之不德，以羞皇考之聖德……”
這話一出，不止是蘇轍、曾肇了。
張方平和蘇頌也都跪下來，口稱有罪，乞請降罪。
沒辦法。
趙煦的話，政治上太正確了。
趙煦擺擺手，讓馮景下去，扶起張方平與蘇頌。
這才接著道：“朕在宮中，常問左右宮外之事，也常常聆聽士大夫之議論……”
“可最近數月以來，朕常常聽到，有人言，宮外某位大臣，大發厥詞，說什麼‘兩府大臣，應該多多往來……’，還講什麼‘諫院與御史，理當同氣連聲’云云……”
“尤其是朕當眾宣佈昔在皇考御前，所立三誓後，士大夫大臣中，類似的議論就越來越多了。”
蘇轍、曾肇，聽著瑟瑟發抖。
因為他們都參與過類似的討論。
這也是大宋士大夫們的特點。
一掐脖子就翻白眼，稍微放鬆就得意忘形。
當年，烏臺詩案前，蘇軾這大鬍子，甚至敢直接在給趙煦的父皇謝恩表上寫：陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民！
這要換了弘曆，就這一句話，蘇軾全家現在應該已經和趙煦差不多大了。
而這，只是蘇軾當年陰陽怪氣的嘲諷朝廷的文字裡，程度最輕的話。
烏臺詩案後，這些傢伙總算老實了些，不敢再隨便議論、陰陽怪氣了。
而如今，隨著趙煦放寬言論。
思想文化界，固然得到了發展空間和發育時間。
但，各類小丑，也隨之開始翩翩起舞了，各種妖魔鬼怪，也都跳了出來。
舊黨的人，開始公開討論，恢復仁廟明道之制，允許兩府大臣往來，甚至允許宰相兼任東府樞密使。
同時，這些傢伙還盯上了臺諫。
再次想要將御史和諫官合一。
讓御史諫官，歸到一個系統，這樣御史既能風聞奏事、彈劾大臣，也可以干預國家政策，朝廷法令。
他們這是要幹嘛？
跑步進入大明王朝？
新黨的人，也沒有閒著，也不給趙煦省心。
這才多久？
坊間就已經出現了對新學的‘以道觀分，無為為君，無為為君則有為為臣矣！而君臣之義，便在此中！’思想的公開討論。
陸佃公開在太學中，與太學生們大談特談的所謂‘有體有用之學’。
至於什麼叫‘有體有用之學’，自然是特指以王安石的三經新義、字說等著作為核心的荊公新學。
當然，他陸佃陸師農，作為王安石‘最愛的’學生，早已掌握了新學核心技能——摻私貨。
所以，陸佃毫不猶豫的將他自己的個人著作《說文》，列入其中，作為《字說》的參考書目。