第667章 錫慶院

　
  陸佃介紹完太學主要官員後，便簇擁著趙煦，從太學南門而入。

所謂的太學南門，其實就是李煜舊宅大門改過來的——當年李煜死後，其宅被轉送給了錢俶，為禮賢宅。

錢俶去世，其子錢惟演將之歸與朝廷。

慶曆後，伴隨慶曆興學運動而興起的太學擴張，禮賢宅成為了太學的一部分。

這昔年王侯的宅邸，就這樣成為了今日朗朗讀書之地。

趙煦在群儒簇擁下，步入太學，便停下了腳步，問道：“諸位先生，昔年泰山先生孫復與安定先生胡瑗講學之地，今可安在？”

陸佃答道：“奏知陛下，泰山先生與安定先生的昔年講學之地，迄今依然是太學講學之所。”

“兩位先生當年所居的書齋及諸般文房之物，皆完好如初。”

“善！”趙煦點頭：“請陸先生帶路，朕要去瞻仰、參觀兩位先生昔年講學之地！”

群儒頓時歡天喜地，陸佃更是第一時間就拜道：“臣謹奉德音！”

便率著太學諸儒，簇擁著趙煦，向著太學深處的錫慶院而去。

錫慶院，就是慶曆四年之前的太學初創之地。

換而言之，在慶曆四年之前，大宋並不存在太學這個學校。

彼時，國家的最高學府是國子監下面的國子學。

太學是在慶曆四年，由時任判國子監王拱辰、同判國子監田況聯名上奏，才創建的學校。

最初的太學，只是國子學的備胎。

所以，經費很少，處境也很困難。

其逼仄到什麼地步？
連個教學場所都沒有，只能租借錫慶院西北數十間僧人住房，改建成學齋。

不止經費少，師生也少。

最初的太學，師生加在一起也就五六十人。

因為窮，很多太學生連吃飯都是問題。

直到來自南京應天書院的泰山先生孫復以及安定先生胡瑗，先後入京主持太學，才將這一切扭轉。

在孫復之前，太學逼仄至極，連個穩定的講學場所也沒有。

從慶曆四年創立，到慶曆六年，確立錫慶院為太學學校。

兩年間，太學搬了四次家。

而當胡瑗於嘉佑三年，致仕回鄉時，太學已完成了驚人的逆襲。

不僅僅擁有師生五百餘人——兩倍於國子學。

而且，已成為天下毋庸置疑，無可辯駁的最高學府。

所謂的國子學？
從此就再也沒有聲量，到得如今，汴京城甚至已經沒有國子學了。

國子監成為了一個單純的官署，不再負責教育。

是以，對大宋太學來說，孫復與胡瑗，就是開天闢地的祖師爺！
無論怎樣推崇和膜拜都不為過！
自然他們兩人留下的學齋、文房器物，是被當成聖物小心供奉和保護的東西。

陸佃等人，簇擁著趙煦，步入錫慶院中。

上上輩子的時候，趙煦也來過幾次錫慶院。

但當時的他，感觸不深，對於錫慶院的重視也不夠！

但，在現代留學十年後，趙煦已經知道，這是一座未被開發的寶藏。

“陛下，此地，便是當年泰山先生與安定先生講學處……”陸佃引領著趙煦，來到錫慶院的庭院中，走到那一株還放著蒲團的松柏樹下，輕聲介紹著。

趙煦走上前去，抬起頭，看向頭頂那如同雲蓋一般散開的樹冠。

然後他低下頭，看向面前的蒲團，接著他蹲下身子，伸手觸摸著那塊蒲團。

“詩云：高山仰止，景行行止！”

“昔太史公觀孔子廟堂車服禮器，見諸生時習之景，於是感慨：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉！”

“朕今見泰山先生、安定先生當年講學之地，如太史公之觀孔子廟堂，朕雖未見二先生，但二先生之為人、品德，已在朕心中，在天下人心中，在萬世子孫心中！”

“國或有亡，而才學、道德，薪火相傳，億兆不滅！”

“卿等受朕之命，為天下之請，居太學之教，當切記切記，不可忘泰山、安定兩先生當年治學之要。”

“當有教無類，包容並蓄，海納百川！”

“如此，方不失泰山、安定兩先生當年辛苦，如此方不負泰山、安定兩先生之期望！”

趙煦說著，視線就從這些太學官員身上掃過。