第194章 銀槍孝節（下）(第2頁)

 這種事情，是他這個“小人物”可以干涉的麼？

 “哥奴這是在胡說什麼！”

 李隆基站起身，指著李林甫怒斥道。

 “請聖人恕罪。”

 李林甫嚇得連忙伏跪在地上。

 “罷了，你那些老生常談，不提也罷。

 當李亨謀反的時候，十王宅做什麼事情了，宗正寺又做什麼事情了？

 朕當不當天子，對他們又沒有什麼影響！以後這些話，不必再提了！”

 李隆基語氣冰冷的呵斥了李林甫一番，隨即板子高高舉起又輕輕放下，沒有任何懲罰措施。

 十王宅是皇子們居住的地方，但形同軟禁，沒有任何人身自由。

 然而，這樣是不是就完全杜絕了造反呢？從這次李亨的謀劃看，並非如此。皇子們不能動，但是長安的權貴們可以動啊！這些活動起來能量極大，皇子們就在皇宮旁邊，政變簡直連距離的障礙都直接跨越了。

 大唐是李隆基的大唐，但更是權貴們的大唐，特別是關隴貴族。

 把皇子們留在長安，對於基哥來說有一個最大的害處，就是讓權貴們的造反成本，降低到了但凡有點實力都可以來一錘子的程度。

 第一步短暫控制住基哥。

 第二步扶持一個住在長安的皇子。

 第三步發佈退位詔書和登基詔書，收服長安各路禁軍。

 這已經成了標準流程。

 只要皇子們都還在長安城，那麼他們將來變成權貴們造反的旗幟，幾乎就是必然會發生的情況。

 北魏就是一個鮮活的例子，孝文帝元宏之後，到爾朱榮河陰之變以前，住在洛陽的宗室們，一個個都不安分，勾結權臣叛亂已經成了常態，最後才讓胡太后這個無能女流之輩上位。

 離北魏的故事過去，到此刻也不過兩百年而已。

 “聖人，歷朝歷代，皇親的管理都不是一件容易的事情。

 一般來說，皇子們要麼外放一地；要麼集中於京城。兩者各有利弊，不可一概而論。”

 忽然，方有德對基哥叉手行禮說道。

 “全忠言之有理。”

 李隆基微微點頭說道。

 方有德的話，算是老成持重之言，基哥又怎麼會不明白呢。

 很多話李林甫不方便說，因為他也是宗室。但方有德這種親信說起來就沒什麼阻礙了，畢竟，皇子外放與否，對方有德來說，直接影響幾乎沒有。

 基哥心裡清楚，很多事情就是客觀規律，不會因為人的意志而發生根本性改變。歷朝歷代，皇帝與皇子的關係都很難相處，管理宗室的模式，大體上也就分為兩種。

 第一種就是自漢代以來的皇子與宗室分封制度，成年後的皇子，就必須外放出京城，防止他們留在京城對皇帝本人產生威脅。

 第二種反其道而行之，就是把皇子與五服以內的宗室都約束在京城，交由宗正寺管理其一般事務，並且基本上不會外放。

 那麼，到底哪一種更好呢？

 唐代前期實行的是第一種，而自武周開始，實行的便是第二種，開元以來，基哥強化了第二種，對皇子和親近支宗室的管理越發嚴格。

 本以為一切都很美，但顯而易見的是，從這次李亨與薛王謀反的事情看，任何制度都不能保證皇子們不會造反，也不存在什麼完美無缺的制度。

 “那全忠以為，哪一種比較好呢？”

 李隆基目光灼灼看著方有德詢問道。

 “回聖人，某以為，還是將皇子外放為好。”

 方有德叉手行禮說道。

 李隆基還沒說話，脾氣暴烈的李適之立刻插嘴怒斥道：“一派胡言！若是把皇子們都放出長安，豈不是在鼓勵他們謀反！長此以往，國將不國了！”

 李適之本身就是個急性子，一聽方有德這話，就知道事情要糟糕！

 現在皇子們被圈禁在十王宅裡面，這些人尚且對李隆基懷有不滿之心，取而代之的心思顯而易見。那麼將這些人外放出長安，在各地開府建衙以後，形成了新的地方勢力，那舉兵謀反肯定是遲早的事情啊！

 “聖人，方有德之言，不可聽信！皇子們在長安，還可以壓制，若是外放，則如魚入大海，縱虎歸山啊！”

 李適之連忙跪下給李隆基磕頭，懇求基哥不要聽信方有德的“讒言”。

 “朕自有主張。”

 李隆基擺了擺手，示意李適之站起身。然後他看著方有德問道：“全忠怎麼說呢？”

 “回聖人，讓皇子們遷居出長安，但不走遠，只在長安周邊州縣安置。

 同時限制他們的權力，不得擔任刺史、節度使等官職，非奉詔不得入長安即可。要進京，首先要得到聖人的首肯，才能入長安，且不得攜親信部曲入城。”